净界法师答：自责汝心生厌离，诃责自己是很首要的。智者大师他很注重诃责法，我们修行人在我空智慧还未生起之前，一切的修行法门首要便是诃责，便是惭愧。崇重贤善，轻拒暴恶，修行人这念惭愧心要常常存在，心里傍边对于善法持久生起敬重之心，对于恶法持久生起轻贱之心。当心里恶法出现时，要诃责自己，为何会起这个想法呢？烦恼经过诃责往后它就会冷漠了，冷漠了往后却还没有断，它会以一种种子功用的形状储存起来，这时再用无常无我空性的智慧来破除它，它就被损坏掉了。烦恼的现行首要是靠惭愧，而为何会有惭愧心，是来自于自己对业果的深信，信任这样的恶法出现，会带给你的身心此生跟来世不可乐的果报。深信因果是十分首要的。当然我们不要说不发生恶法，因为我们的习气很粗重，不是立刻能控制住的。但是最少在你的身口意现已初步出现微细的恶法的时分，你第二个想法一定要生惭愧心；假定你的恶法现已出现一段时间，而你的惭愧心还一贯没有生起，对你的恶法还一贯没有诃责，那你就不是深信因果。你认为好像出现恶法无所谓，你认为这恶法本身并没有啥功用，没有召感痛苦果报的功用，所以不会去责怪它。假定你能够知道，你起这样的恶法，现已初步在创造地狱刀山油锅的因时，你那时对恶法的诃责是很厉害的。我们现在是没有一个人见到真理，我们没有见到苦谛、集谛、灭谛、道谛，我们也没有见到涅槃，也没有见到我空、法空，我们刚初步修行便是仰赖对业果的决计。心里傍边持久抱着敬重善法轻贱恶法的心境，才有方法诸恶莫作，众善奉行。所以佛弟子的修善跟一般人纷歧样，因为一般人他没有深信因果，他偶尔也会造善业，但是他不会耐久的，他仅仅一时的起意，一时的原因。而当我们的心里中建立一个稳固的正见往后，我们对于断恶修善是一种恒常相续的、尽形寿的实习。佛弟子的断恶修善跟外道纷歧样，外道他们纷歧定有生命相续，业果相续的思想。有一种依止的正见那力气便是纷歧样。
