佛坛的种种操作和摆设，还是修行的一种方便手段。修行用功就从这里开始，这里直通无上菩提大道。
一、家里哪个位置供佛像好
家里有地方，最好空出一个房间来供奉佛菩萨，这当然是最理想。这个空间就是我们礼拜、诵经、忏悔、修心养性的处所。佛坛敬设长方形桌子一张，桌子左右可以放置靠椅两把。我们平常劳累时，就在这个空间坐在靠椅上听佛乐，消除疲劳。烦恼寂寞时，也可以到这个空间念佛除恼，舒解压力。靠椅怎么摆放由自己决定。也可以放拜垫，方便礼佛、静坐。
没有多余的空间，那么佛菩萨供奉在书房也是很好的选择。再来，请佛菩萨安坐在大厅供奉，这是很普遍的作法。条件不成熟，不供奉佛像，佛菩萨也不会责怪我们。不供奉佛像，请诸佛菩萨直接安住在我们的心中，这还是上等的供奉，是供奉佛像之目的之所在。供佛的目的，一个重要的目的，就是通过外在的佛像而发现我们心中的佛，心中有佛。将佛供在心中，心中有佛最妙。心中无佛，供再多的佛，供再大的佛也是没有意义。
你觉得家里哪个位置最合适，最能表达你对佛菩萨的恭敬，又能够方便你上香、瞻仰、诵经、礼佛，这便是供奉佛菩萨像最好的位置，最佳的风水方位。
胡居士懂风水，一年内家里佛坛就搬迁了五个地方。佛坛设在这个地方两个月，看看不行，又移到对面地方，一次还堵住路口一大半，让家人行走很困难，惹得儿子对她意见很大，家无宁日，大家都说她脑子有问题。佛坛一年搬“家”五处，佛菩萨慈悲是没关系，可是佛菩萨周围的那些还有喜怒哀乐的天神不高兴，你老胡这般折腾，我要恼火了！神鬼都反感，你还能好吗？
二、供佛像一尊就好
有些人府上供奉许多佛、许多神、许多神龛，宛如神庙，占据了家里许多空间，破坏室内美观，影响家庭成员生活和来客观瞻，常被人称为迷信，影响很不好。
有人供了观音菩萨，觉得应该要供地藏菩萨，否则，对不起地藏菩萨。供了地藏菩萨，觉得应该要供阿弥陀佛，否则，对不起阿弥陀佛。于是，小小的佛坛上就供了七尊佛像。
一日，他来问我这样好吗？我又将以前对其他信徒讲的话对他说，这不好，你还没有供奉齐全，这样其他佛菩萨还会不高兴。《晚课•礼佛大忏悔文》中有八十八佛，你应该供奉八十八尊佛才对。供奉八十八尊佛也不对，《千佛名经》里有三千佛，你应该供奉三千尊佛。你供奉三千尊佛也不对，《万佛名经》里有一万两千尊佛，你应该供奉一万两千尊佛才对。你供奉一万两千尊佛也不对，佛经上说十方世界有无量诸佛，你应该供奉无量诸佛才对。供奉无量诸佛，你盖十栋楼也不够安放佛像。你对不起无量诸佛！怎么办是好？你以为供奉七尊佛像，就心安理得？还是理不得心不安。
佛经上讲，一佛代表一切佛。可见，供一佛也就供一切佛。你先想好看好，是供观音菩萨？还是供地藏菩萨？然后，去佛具店请一尊佛像回来供奉就好了。请两尊不同的佛像回来供奉也可以，但不要太多，要简洁庄严。如果是一组三尊，如西方三圣、华严三圣，那也很好。
对于有专辟一个房间设佛坛的信众来说，也可以供奉佛法僧三宝。中间供奉一尊佛像代表佛宝。右边供奉一本佛经代表法宝。左边供奉菩萨或祖师像一尊代表僧宝。菩萨属于圣贤僧。佛宝代表觉悟，法宝代表真理，僧宝代表清净。三宝也是代表佛之身语意。佛宝代表意，法宝代表语，僧宝代表身。佛教徒时时刻刻都不能忘记佛法僧三宝。
我还建议大家，家里供佛像最好供一幅画的佛像比较好，供佛像还必须回归艺术层面，有艺术欣赏价值，不能过于庸俗。供奉画的佛像与供瓷制、木雕、泥塑的佛像功德一样，没有差别。当然，供什么样材料制造的佛像由自己喜欢决定，功德同等。
如果，有供奉祖先牌位，那么可以将祖先牌位放在佛像旁边，佛像要稍微放高一些。如果有供关老爷或是地主牌位，那么左边是祖先牌位，中间是佛像，右边是关老爷或地主牌位。中间的佛像应比左右牌位高一些。也可以祖先牌、地主神放在一排，佛像放高一排。一般来说，祖先牌、神牌不能与佛像供在一个坛上。但是，为了减少家里坛口太多，只能作这样的权宜办法。如寺院的报恩堂或西归堂上安放许多亡灵牌位，正前方也供奉佛像，这也有先例。如上说到，有的人住房宽敞，另设一间作佛坛，那当然是最好不过。
供奉佛像，是因为信仰佛教。供奉祖先，是因为慎终追远，不忘宗脉。有供奉佛像，可以不供奉其他神像，乃至可以不供奉土地神牌。佛，才是我们的依止对象，其他神像都可看作是佛教的护法神。供一佛，就是供奉一切佛。家里佛坛供一尊佛像就非常好。
供奉佛像，最大的意义是形象教育。我们供佛菩萨像，一是弘扬三宝功德；二就是报恩；三就是学习；四是培植福德。通过供佛，时时提醒自己向佛菩萨学习，向佛菩萨看齐，佛菩萨是我们的榜样。学习佛菩萨的大觉悟、大智慧、大慈悲、大奉献、大自在等等思想品质。通过法宝，时时警策自己要勤学真理，追求真理，奉行真理。通过僧宝，清净我们的身口意三业。从学习、恭敬中完善我们的身心。
对佛菩萨是学习了，对人也要学习，不要瞧不起人，千万不可目中无人。对佛恭敬了，对人也要恭敬，不能怠慢众生。众生就是佛，怠慢众生，就是怠慢佛。家庭的每一位成员也都是佛，都是未来佛。怠慢家庭成员，也就是怠慢佛。许多人只认得佛坛上的佛，不认得佛坛底下还有许多佛，不認得吃饭的看电视的那都是佛，于是是非烦恼生焉！众生是佛子，你怠慢佛子，佛会怎么想？怠慢佛菩萨，你供佛那是白忙活了。恭敬了佛，你却怠慢了众生，你便没有真正恭敬到佛，供佛功德大打折扣。对佛恭敬，对家人也恭敬，你就是半佛。对佛恭敬，对一切人乃至一切众生一切万物都恭敬，你就是佛。
一日，七十岁的老大妈突然嚎哭，女儿过来问她为什么大哭？老大妈说：“我经常跟佛吵架，我能不哭吗？”女儿说：“你哪有跟佛吵架？”老大妈说：“我供佛四十多年，竟然不知道你爸就是佛！”女儿说：“师父说，‘不仅我爸是佛，你的孩子个个都是佛。’你为我们付出，就是奉献诸佛。”事实就是这样。老大妈说：“我经常同你爸吵架，也就是经常同佛吵架，我对不起佛啊！”她女儿赶紧安慰老大妈说：“不哭了！知道就好，赶紧向佛忏悔。”
供佛的主人要向佛学习，要做家庭成员的先进模范，是家庭成员无我无私无贪的表率。家里成员之间不能有贪嗔，大家彼此要多付出多包容，多赞叹多建议，不要在佛前吵吵闹闹，不要在佛前说是非讲恶语，不要在佛前有不文明的行为。在佛前吵吵闹闹这些都是不尊重佛菩萨。看到佛菩萨合掌礼拜都来不及，怎么可以在佛面前吵吵闹闹？家庭和睦无争，诸佛菩萨欢喜，你有求必应。
设立佛坛，请佛安坐，烧香拜佛，都不需要择日子看时辰，哪一天哪个时辰都可以。因缘具足的话，我们可以请法师举行佛像开光仪式，借佛像安坐之因而行供僧。大家要明白法师“开光”，不是法师给佛开光，也不是给佛加持。即使是高僧大德，自己天天都还要祈请诸佛菩萨加持。只有佛陀加持我们，万万没有我们去加持佛陀这个道理。所谓“开光”，是因为你认为这是从佛具店请回来的工艺品，缺乏认同信心，那么我们通过胜住仪式，恭敬迎请圣衆降临住在塑像之中，赋予了宗教内涵，佛像就等同真佛，这是开光。如果你因缘不具备的话，又有足够的坚固信心，觉得自己焚香恭请该本尊佛安住在圣像之中，那也可以成就“胜住”。
有人问，家里供了佛像，居家穿居家服和睡衣可以吗？答案：可以。但心要存恭敬虔诚。穿居家服和睡衣也可以烧香礼佛诵经打坐。纸佛像、经书损坏，无法修复，可以拿去寺院宝鼎炉中焚化。也可以带到山上净地掘坑焚化掩埋。泥塑、木刻等佛像及供器损坏，无法修复，也可以带到山上净地挖坑掩埋。焚化掩埋时心存恭敬虔诚。
三、万佛一支香
在中国广东一带，许多人家里敬设三个神坛，一个是供奉佛像，一个是供奉祖先，一个是供奉地主。一般人又将地主供在房门外角落处。有些人家还供奉一个关老爷神坛，一看就知道是经商人家。一共有四个神坛。在广东一带，大多数人称拜佛也叫拜神，神佛不分。在佛教中，佛神有别。
家设三个坛，每个坛一个香炉，共有三个香炉。设四个坛，每坛一个香炉，就有四个香炉。香炉里，每日香烟满屋，熏得整个房屋黑乌鸦鸦。房子刚买的，刚装修一新，没住几个月就被香烟熏得乌黑，不漂亮了，这儿子很生气！一见到佛就生气！因你老太烧香才对佛生气。有些家庭，就因为这香烟问题，母子闹得不和睦，险些儿子要打妈，要闹人命。供奉菩萨，原本是保平安，现在反成了不平安的来源。众生颠倒，多冤枉啊！有些人，又要烧香，又怕房子被熏黑，不知如何是好？心理很矛盾，内心极痛苦。信佛，快乐还没找到，反先找到了痛苦。
一日，有位信徒问我，家里烧多少支香才好？我问他：“你平常烧几支？”
他说：“每个香炉烧三支，祖先的香炉烧九支。”
我明知故问：“为什么祖先的香炉烧九支？”
信徒：“祖先多，怕不够吃，怪罪我！”
我笑说：“现在都提倡戒烟，你还给祖先抽烟不成？”现实中，确实有许多信徒认为给佛菩萨、祖先们烧香就是烧给他们吃的，他们吃了香烟便保佑我们。
我说，“你祖先多，烧九支香也不够吃？一人还分不到一支。你一次烧九十支香还是一个祖先没有一支，仍然不够吃，你不只九十个祖先吧？你一次烧九百支香还是一个祖先没有一支，仍然不够吃，你何只九百个祖先？”
信徒：“那怎么办？师父！”
我说：“万佛一支香。一万个佛，无量无数个佛就供一支香。同理，数不清的祖先也是一支香，烧一支香就可以了。”我又说，“烧香，是香供养，不是给他们吃，这个香吃不得，吃了对肺不好。供香是供心意，供香是供香气而不是供黑烟，最初用途就是净化空气。”
香是烧一支，那香炉放几个呢？香炉当然是一个。那佛像、神像、祖先牌位如何放呢？上面我们说过，家里设坛供佛一尊。如果有供祖先牌位，可以安放在佛像旁边。如果还有供关公或地主神，那么左边是祖先牌位，中间是佛像，右边是关老爷或地主牌位。中间的佛像应比左右牌位略高一些。佛像前放一个香炉，这样烧一支香无量诸佛菩萨、一切天神、无数祖先都供养了。
香，可以烧盘香，形状像蚊香一圈一圈地转，香条越细越好。烧香时可以折断盘香一小段，将一小段盘香点燃后直接放在香炉内，又安全又卫生。早晚各烧香一次。不烧香也可以，那就直接烧“心香”。“心香”还是供佛的上等好香，是真正的烧香。
什么是“心香”？就是身口意妙香。在佛教中，香是表法，是一种象征，象征身口意香。我常称之为形象教育，烧香原是佛教的一种教育形式。通过烧香，让我们想起“身口意香”。身，指身体上的行为。口，指言语上的行为。意，指思想上的行为。行为善名香，对人有益曰善。香，又代表戒定慧。“戒定真香”，戒定慧是真香，是性德之香。我们看到燃香、闻到香味，就想到我们自己要修戒定慧。修戒定慧，才是真正的烧香。
早上烧香，就是提醒自己今天要断恶修善，多多修善。晚上烧香，就是向佛报告平安回家，同时反思自己今天的所作所为，有错则改，有对则再接再厉。这是烧香的意义。
说到这里，顺便附带几句，那就是到寺院烧香拜佛时，见到寺中香炉中有香在烧，你就不必再烧香了。那炉中的香就是他人同你一起供佛的，你就添些香油钱就最好。寺院用你的香油钱作其他需要作的事，这多有意义，诸佛菩萨欢喜赞叹！捐香油钱功德比烧香功德大。到寺院烧香，见到香炉中没有人烧香，不烧香只捐香油钱，功德还是比烧香功德大。寺院几十个殿堂，你烧香一支就好，不要每个殿堂都烧香，添些香油钱就好。有人还特意到街市买香，带香入寺烧香，这是何苦何累？何等执着？完全没必要，捐几毛香油钱就等于烧香，这个要知道，多么轻松自在。
在古时候，人烟稀少，经济不是很繁荣，烧香是希有事。现在，人们生活好，烧香的人很多，太多则势必造成浪费物质、污染环境、侵蚀殿堂佛像、影响人们健康。所以，我们提倡捐香油钱、烧心香，支持佛教弘法利生事业，造福社会人民，真正福不唐捐，功德无量。
