佛教禅定或瑜伽是佛教最中心、最主要的修行办法。由于经过修习禅定，一是能够祛病强身、怡情养性、延年却老，防备和医治人的很多身病：二是能够战胜外界六尘（色、声、香、味、触、法）的引诱和心里七情五欲的困惑，精力得以专心、安祥，并因禅定能发作才智，免除大家心里存在的各种烦恼与倒置梦想完全铲除人的心病。正因如此，中国气功界将佛教禅定或瑜伽称为佛家功，并视之为气功的最高功法。坐禅看起来简略，两腿一盘，什么都不想就行了。本来这看似最简略的事恰恰最杂乱，不仅修法多，意图不一样，成果也大异，弄不好还也许得禅病。因而修禅定须满意必定请求：1、恪守必要的行为规范。2、饮食洁净。3、环境安静。4、有好的辅导老。5、控制乃至杜绝五官受色、声、香、味、触五种欲境的蛊惑。6、战胜贪欲、嗔恨、很容易贪睡、烦躁、多疑等负面心思。7、合理调理饮食、睡眠、身体坐姿、呼吸以及心思状况。千百年来，佛教的高僧大德在用禅定进行摄生和医治疾病方面积累了丰厚的经历，其间以隋代智者大师的论说最为系统、精辟。他在《修习止观坐禅法要》卷下说：夫坐禅之法，若能善用心者，则四百四病天然除瘥。他总结有九种办法：1、系心脐中像豆子那么大，能治诸病，也能发作诸禅，由于息从脐出，还入至脐。又入托胎之时，带系在脐，是肠胃的本源。2、诸如上气胸满、两胁痛、背臂急、肩井痛、心热懊痛、烦不能食、脐下冷、上热下冷、阴阳不好以及气嗽等，能够用意守丹田的办法医治。由于丹田是气海，能销吞万病。假如止心丹田仍觉痛切，能够移心足三里穴。若还不能止，则能够移心两脚大拇指甲的横纹上，以愈为度。3、心缘两脚之间，能够治愈头痛、眼睛赤疼、唇口热、疱疹、腹猝痛、两耳聋、颈项强等七种病。4、常常止心在足，能治一切病。由于咱们往常用脑的时分多，气强冲腑脏，翻破成病，心如缘下，则五脏顺而消化力增强，众病自愈。5、身上有病，专心止于病，外假如没有特别的妨碍不出三日，都能康复。6、不以病为意，但寂然止住心意和悦，也能治病。7、偏用出息，可治肿结沉重、身体枯瘠、痰饮胀满、饮食不用、腹痛下痢等病。偏用入息，可治憎寒壮热、支节皆痛、身体虚悬、肺闭胀急、呕逆气急等病。8、吹、呼、嘻、呵、嘘、四六种息（或作气）治五脏诸病。六种息与脏腑的关系为心配属呵肾属吹，脾呼肺咽圣皆知，肝脏热来嘘字至，三焦壅处但言嘻。（俗称六字诀）9、上息治沉重，下息治虚悬，满息治枯瘠，焦息治肿满，增加息治赢损，减坏息散诸阴膜，暖息治冷，冷息治热，冲息治壅塞不通、症结肿毒，持息治战动不安，和息通治四大（地水火风）不好，补息补虚乏。善用此十二息能够遍治众患。禅定何以对摄生有主要作用？咱们可用中医的观点来加以解说。如中国中医的圣典《黄帝内经》说：淡泊虚无，真气从之；精力内守，病安历来！（《素问上古单纯论》）邪之所凑，其气必虚。（《素问评热病论》）正气存内，邪不行干。（《素问刺法论》）说明精力的安定、和谐与正气在抵抗疾病及延年益寿方面的主要性。而佛教气功能够怡情养性，做到精力内守，淡泊虚无，然后能最大极限地调动人体的自我调理、再生才能与免疫才能。古代的高僧长命者以禅师居多，他们尽管衣食十分简朴，医疗条件极差，乃至终年风餐露宿，但精力充实，禅悦法喜充溢，因而能尽享天算。近代高僧虚云禅师（原中国佛教协会名誉会长）可说是一个苦行僧，终身坐禅，修庙不辍，活了120岁。虚云禅师的高足本焕法师，现任深圳弘法寺住持、中国佛教协会咨议委员会主席。他日子简朴，也是终年坚持禅修、诵经（也是一种静心之法），至今已97岁，依然耳聪目明，行走快捷，经常奔波于全国各地建寺、传戒、讲经说法。虚云禅师的另一弟子妙智法师（俗称蔡松苍），1888年12月28日出生于福州市鼓楼楼区，2000年被评定为全国第五届世纪健康白叟且名列榜首。本年正月二十八日，他在福建漳州香光念佛堂安祥去世，世寿116岁。他生前总结自个的摄生之道是：三勤、三静、三淡、三乐。三勤谓脑勤、手勤、脚勤：三静即静心、静气、静行：三淡是看淡权力、看淡金钱、淡忘年龄：三乐即是要乐善好施、知足常乐、自得其乐。他的这种摄生之道与他的禅修理念和实习是分不开的。总之，很多高僧大德的禅修实习证明：生命既在于运动（运动员身体强壮，但长命者少）更在于牵灵虚静，佛教禅定的理念与办法是佛教摄生的一大诀窍，人人都能够经过禅修充分调动自个身心本具的无穷潜能，然后实现祛病强身、怡情养性、延年却老的意图。
