从何处生，向何处死？
生而为人，何其所幸。和其它五道相比，人能感受到生命的苦乐参半，盛衰离合，又因为具有锐利的思维心，所以会思考其中的道理。
在所有人类所面对的问题中，最大最重要的命题，就是生死。
顺治皇帝有首诗，其中写道：“未曾生我谁是我，生我之时我是谁。”
从何处生，向何处死，一直是人类历史上科学家、哲学家不断探讨研究的领域。可以说，一个人的生死观，决定了他会怎样度过这一生。然而科学和哲学虽然进步很大，但在生死这一领域还是所知甚少。
其实在久远以前，佛陀就证悟了生死轮转的原理，并且圆满细致的为我们讲解，可以说，生死之义，佛教是分析的最清晰透彻的。
了解十二缘起的重要性
揭示流转生死的根本，这就是十二缘起。这也是佛教与其它宗教不共的对生命真相的认知。
为什么一定要了解十二缘起呢？因为我们在生死中是没有自在的，我们不是自愿来的，也不是自愿走的。如果能够自愿，没有人会愿意投胎成动物，或者沦落到饿鬼、地狱道，受极大的恐怖和痛楚。
如果能够明了十二缘起的运作，就完整的把握了轮回的机理，再使用与之对治的方法，轮回的崩塌就不是一件难事，而我们也会获得究竟的快乐和自在。
十二缘起释义
这十二缘起支分别是：无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。
我们先来分别了解一下这十二支的意思。
一
无明
是指我们的迷惑妄心，于诸法本来无我而妄执有我。
二
行
行是业行，因为无明，身语意就会起惑造业，就有了业行。
三
识
刹那之间在父母面前，看到现前欲境，生起一念爱心而入胎。
四
名色
初步在胚胎中形成的身心。
五
六入
身心渐长，眼、耳、鼻、舌、身、意六根逐渐形成，但此时还未接触到外境六尘。
六
触
是六根逐渐成长，到达能感受六尘境界的时候。
七
受
根尘相触，例如我们的耳朵听到种种声音，眼镜看到种种颜色形状。因为有受，就会有苦乐的感受。
八
爱
这里的爱是指贪爱世间圆满的心。因为贪爱而生分别，对于符合心意的就喜欢，不符合的就厌恶排斥，这就是轮回生死的根源。
九
取
因为贪爱，就会想办法得到更多，做很多事情满足这个贪欲，在此过程中造作无数的罪业。
十
有
有就是因果不昧的有。造业一定招感业果，轮转受苦。
十1一壹一一
生
因为之前的爱、取、有三支苦因具足，下一世就会轮回。
十2壹一一
老死
有生就有死。在老和死中感受无尽的痛苦。
令轮回崩塌的钥匙
在十二缘起支中，有两个关键点，它们像两把钥匙，决定了轮回的崩溃。
第一个也是最根本的，就在第一支无明支上，只要它在，后面的都不会停止；而如果无明支没有了，后面的缘起支就不能存续了，所以最究竟的，就是断除无明。断除无明的方法，就是通过修持出离心、菩提心，最后靠证悟空性来断掉无明支。
第二个关键点是“爱”，因为爱，爱缘取，取缘有。爱、取、有三因具备，下一世轮回的因也就齐全了。有因必定感果，下一世没有选择，必定再入轮回了。所以第二个要断掉的，就是贪爱世间圆满的心。
认识这十二缘起，就能明白生死不是没有原因的，而是有因必有果。思维十二缘起的道理，就能了知生死流转的缘起规律，就知道轮回中没有一个“我”，没有真正的快乐，毫无实义，因此要精进迈入解脱道。
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
愿所有众生都能离苦得乐
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