我们在无数次的轮回中，既做过富翁，也做过乞丐
藏传佛教Buddhism
亲友、利养等属于世间的一切，其自性决定无疑属于该舍弃的事物。虽然这些利养丰富，美名远扬，名闻利养样样齐全，但并不能随心所欲地支配，这些你都没有办法掌握。若是以身边的几个人为亲友，最终绝对是要舍弃的。因为这是我们的错觉，也是和诸法的实相不符合、不相应的。其实，一切众生都是我们的亲友，有的是今生的亲友，有的是过去世的亲友。这是佛讲的轮回，这是根本，若懂得、深信了这个道理，就不会怀疑，也不会分别了。所谓今生的儿女、爱人等亲人，包括一切众生，过去世中都做过你的儿女、爱人等亲人。若是你懂得了轮回，深信了轮回，这些都是你的亲人。其他的众生也是你过去世中的朋友、过去世中的同事，都一样是平等的。如果你仅仅以周边几个人为亲人、朋友，这是错的，这样绝对是要舍弃和分离的。若知道所有的众生都是你的亲友，把所有的众生都视为你的亲友，这样既不用舍弃，也不用分离。归根结底，一个是平等的境界，一个是分别的境界;一个是凡夫，一个是佛，二者有这样的差别。利养也是如此。未得到的怕得不到，已得到的怕失去，这叫患得患失，这是自寻烦恼。因为这些利养也是你自己善根、福德成熟的果报。你所积累的福德和善根都在你自己的阿赖耶当中，这是你生生世世可以带走的，是不会浪费的。所以，你不要着急，等因缘到了，福报就来了。即使你今天要离开这个世界，你的福德和善根也是可以带走的，因为这些储存在阿赖耶识当中。死的是身体躯体，不是灵魂，阿赖耶识还是可以延续的。我经常讲，该是你的都是你的，就是这个意思。也许你现在一无所有，那是因缘不到。现在唯一要做的就是多积累善根，多积累福德，这些是真实的，把这些都存在阿赖耶当中，存在法界的银行里。什么叫法界的银行?就是阿赖耶，在阿赖耶里面放着不会浪费。一个真正的觉悟者，即使有再多的财物，他离开的时候也不会留恋，因为自己的善根福德是跟着自己走的。该是自己的，就是自己的;不是自己的，永远也不会是自己的。佛讲六道轮回、三世因果，你明白了吗?你深信了吗?若是你明白了、深信了，就自在了。若是你对这些道理没有生起定解，没有深信，说“学佛修行”都是白谈，谈“大空性、大光明”也没有用，都是空中楼阁，根本不成立。所以，不要痴心妄想，不要白日做梦。你深信了这些道理就行了，再也不会有恐惧，再也不会有患得患失了。一切众生都是自己的父母、儿女，应该平等对待，这样的亲友你永远不会舍弃;福德和善根在自己的阿赖耶当中，也不用舍弃。反之，若是你分别，把周边几个人视为亲友，把这些利养都视为福报，那就错了。这些并不是福报，只是福报的体现而已。也许可以这样讲，它是善根的作用，它是福德的作用，但不是真正的福报。真正的善根、福报在你的阿赖耶当中。如果你真正能够明白这个道理，就不会再为自己临终后财产的归属而操心了，该归谁就归谁，该谁拿就谁拿。他拿到了，这也是他自己的;若是不应该归他，他能拿到吗?他能享受吗?不可能的事。佛讲，因果是不虚的，一切都是自作自受。坚信轮回，坚信因果，坚信这一切都是无常的，坚信这一切都是要舍弃的。其实，这都是诸法的本性，本来就是这样的。大家要彻底认清，要坚信不疑。即使你名闻利养样样齐全，也无法随心所欲地支配。该来的时候来，该走的时候走;该有的时候有，不该有的时候不会有的。你再勉强也没有用，你再逃避也没有用。一切都自自然然的，缘来缘去，缘聚缘散，很正常。把一切都看成是正常显现，就行了。一切随缘，来了就来了，走了就走了，让它自自然然的。来了也没什么，走了也没什么，很正常。缘聚就有了，缘散就没有了。即使有了，也是暂时的;若是没有，也是暂时的。世间的这些都没有什么，在无数次的轮回中，既做过富翁，也做过乞丐。你没有必要去控制它，它是自然规律，也可以说是自然的显现，你想改变这些是改变不了的，你想控制这些是控制不了的。既然如此，我们又怎么改变命运呢?主要是改变心态。心不动，心能保持平静，你就是快乐的，你就是圆满的，这就行了嘛!
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