缘 起
““””
每遇水逆、难事、要事
我们都会下意识求神拜佛
或是希望从“护身符、祈福卡”等处
获得如愿的力量
却常因不知道可贵
而不去希求近在咫尺的福气
本期讲堂，就为大家分享这些
“护身福”
被遗忘的善福
““””
在《地藏经》中，佛陀告诉地藏菩萨：
外部的一点风吹草动都能扰动我们的心念，随之行善为恶，这就像我们时而告诉自己平常心，时而又为他人的言行升高血压。
修行也是这样， 我们是如此的“健忘易动”、刚强难化，即使一刹那的善念都难以稳固。
因此佛陀感叹：“如鱼游网，将是长流，脱入暂出，又复遭网。以是等辈，吾当忧念。”
而 要想让短暂的“善念”能够连绵相续，以此增加善缘、护身远祸，便需要从日常处入手，下面就为大家分享五个“护身福”，早领早享福！
“财富”是许多人认可的幸福标准之一，而佛教认为“财富”是从“布施”得来。
出于对财富的贪执，很多人一听到“布施”，第一反应是拒绝：“我都穷的吃土了，还让我布施！”；或是拖延、敷衍“等我有钱了，一定布施！”
但须知佛教讲因果业报，“吃土”的因，根植在过去生的“贪吝”中，而“吃土”的果则在当下显现。因此要想“未来得福”，必须在“当下种福”。
而布施的方式亦不止财物一种。对普通人来说，还可以是一个善意的微笑、一句鼓励的话语。
在疫情当下，则可以勤洗手、自觉戴口罩、积极配合检测，保护好自己，也令他人安心，还可以是在网络上以鼓励取代讥讽，予人无畏与温暖。
佛菩萨一向劝勉佛弟子消除执着与对立的心念。
然而，我们却经常不自觉的以“自我”为中心，将人事物予以分级，对自己喜欢的人关爱有加，对看不顺眼的人指责刁难；亦或是站在自己的角度去看待事物。
对此，可以试着转换视角，比如在排队检测核酸时，试着站在志愿者及检测人员的角度，理解对方的疲倦与不易，懂得相比发泄情绪，有序配合更能尽快解决问题。
“做个情绪稳定的成年人”是不少人的理想状态，但生活的无常总是令我们不时破防，对此可以试试下面几种方法：
一是“缓一缓”。就像对于不会游泳的人来说，落水后拼命挣扎反而会加速溺水，面对汹涌的情绪，也是如此。
先别急着说话或处理问题，喝口水，深呼吸，甚至可以念两声佛号。
正如一行禅师所说： “情绪只是情绪，它来了，停留一会儿便走了，生命里还有其他值得珍惜的事物。”
二是不设双重标准；三是管理好期待值。愤怒/失望往往是因为事物未朝符合我们意愿的方向发展。
我们常说网络不是“法外之地”，不能言行无忌，因为语言充满了力量，可以把人推向深渊，也可以救人性命。
在日常的交谈中，要想用好语言的力量、营造良好的人际关系，为自己增添善缘就应该尽量说柔软语、诚实语、宽慰语，当然这里的柔软并非“阿谀奉承”，这里的诚实也并非是“有话直说”。
我们可以先从不说这些话开始：
一是以自我为中心、傲慢轻狂的话；二是怨天尤人、丧气抱怨的话；三是脱口而出、令人受伤的话；四是闲言碎语的八卦；五是刻薄讥讽的话。
生活中，因为被五欲六尘所惑，几乎每个人都会犯错。
佛菩萨们在过去无量劫中也会因为贪嗔痴而造作恶业，如普贤菩萨曾承认：“我于过去无始劫中，由贪嗔痴，发身口意，作诸恶业，无量无边......”但菩萨们通过常常自省、再不复犯，便能一点点改恶向善。
我们虽然无法像佛菩萨一样能再不复犯，但至少可以不去逃避、忽略错误，训练自己从自动无视地“不知不觉”到“后知后觉”，继而“当知当觉”，最后“先知先觉”地规避错误。
其实，能够“护身”的福气远不止上述五种，但总不出身、语、意这三个方面。
如能真心践行，让善念在一举一动间流淌不息，那么自然对外能够化解潜在的矛盾、消弭违缘，对内能增益身心，安乐欢喜，无边胜福自然来。
编辑 | 远山
图片 | 浩子、裴振宁
责编 | 明月
