法鼓山的理念是为了「进步人的质量，缔造人世净土」。但是，想要进步人的质量，一定要站在人的情绪，以人的身分，完成人的崇高质量，然后就能「人成即佛成」了。当人都成佛时，人地点的环境便是净土。一同，在其他的人都仍是凡夫的时分，只需自己心里净化、日子净化、质量进步，他自己本身便是一个缔造人世净土的人，也能享受、领会人世净土，这是自己来缔造净土，而且将净土共享给别人。一、婚礼不应仅是风俗人的出生是因为父母的成婚，父母的成婚便是缔造佛化家庭的基础。人类的社会是依托人与人的联络，彼此的帮忙关怀，彼此照顾照看，一同协作尽力，才华成为一个谐和安祥的社会；而其间的成员，便是以男性与女性的家庭，为构成一个社会一同体的底子单元。如果在一个社会体的构造中，男女之间没有爱人的分际，也没有家庭的品德，一定会制造出很多的乱源。所以，人间不论任何的宗教和哲学，甚至于现代的社会专家，都主张要有正常一夫一妻的婚姻关系。所谓「男大当婚，女大当嫁」，既能维系人类社会的谐和，也可推进人类子孙的绵绵。男女的联络是人生的大事。成婚的仪式是证明一对男女已经成长老到，有必要负起做为一个成年人的责任，也是建立另一代人伦关系的开端。从两个单独的自己而成为一对爱人，他们彼此之间有必要一同遵循信诺、责任、责任。所以一自己在成婚之前和成婚今后，对于人生的领会和责任的承担，是完全不一样的。因为成婚的举动，成为风俗和习气今后，男女成婚，举办婚礼，便形同演戏。目的只是在向亲友宣告，或许是为了取得法律上的认可；在繁忙、□张、敷衍，不但自己花钱，也让亲友花钱以外，并不能为一对新人在观念和心理上产上崇高、严肃、担任的教育功用。因此，凡是有儿女成婚，父母都很劳累，也让亲友花费，构成一种浪费而无益的礼俗；在成婚今后也不能保证这对新人可以互爱互敬，白首偕老，这是非常怅惘的事。二、三宝为佛化家庭的指归佛教徒可分为落发和在家的两大类，而以落发修道的人为僧，在家学佛的人为俗。落发是非常崇高、非常严肃的选择，但只需少数人有此福德因德，绝对多数的佛教徒都是在家人。不过，佛教徒的在家人和一般的在家人，也有所不一样。在家的佛教徒有必要依托佛、法、僧三宝为人生方向的诣归；也应当遵循不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语甚至不喝酒等的五戒。实际上这也是做为一个净化人心、净化社会最底子的日子办法。即便无法将五戒持得清净，最少在成婚仪式时应当要知道学著遵循五戒，格外是不邪淫戒，那是终身非守不可的。在佛化婚礼中，一定会劝勉新婚男女，要彼此敬重、彼此礼让、彼此关怀、彼此谅解。要将爱人中的另一半视为一同修行菩萨道的伴侣，所以佛教徒称谓自己的爱人为「同修」，或彼此互称「我家师兄」和「我家师姊」。有了孩子就将他们当成是助道的「我家小菩萨」。对于公公、婆婆和岳父母，就将他们当做效果自己修学菩萨道的「我家老菩萨」。如果能透过此种知道，相彼此待，则在遇到各种的家庭疑问时，自然会运用佛法的慈悲和智慧来化解。所以我要说：净化人世始于佛化的家庭，缔造佛化家庭始于举办佛化的婚礼，而佛化的婚礼便是为了进步人的质量。在佛化婚礼中遵循素食，忌讳荤酒，不在婚礼中大摆宴席，也不大事喧闹，更不让亲友有致送厚礼的额外负担，由法师以三宝来为新人祝福，便是婚礼中最高的礼物，也是对于新人终身受用不尽的最好礼物。我们举办佛化的联合婚礼，更能符合环保节省的精力，而且使得参加婚礼的男女新人，在盛大、严肃、吉利、快乐的空气中，感受到婚姻是一桩崇高的责任和崇高的责任。也能让新人的父母亲友们，在佛化婚礼的参加过程中，共享到新人的快乐和夸姣。更能让新人感受到被赏识、赞赏、勉励的夸姣。所以，佛化的联合婚礼，具有净化人心、净化家庭与净化社会的多重功用。三、品德是佛化家庭的要素成婚今后的男女居士，有必要要对婚姻关系的保护负起责任；要敬重并领会到对方是别的的一个独立品质，不要以自己的爱好、特性、标准来需要对方；无论在任何情境之下，不可置疑、批评、责怪对方；发现冲突和敌对，暂时不要处理，等候两头平心静气时，再解说、交流，以取得对方的信任和谅解。一同，在任何时分，你又是爱人的一部份，所以切勿单独处理家庭中一同的工业、物品、日子办法，格外于管束子孙等的疑问，有必要取得爱人的附和了解。若出远门或已出远门，有必要让自己的另一半知道你往何处，你在何处，是不是安全、健康；要随时而恰当的关怀对方的身心状态和日子状况。婚后最少要负起三个家庭的责任和责任：第一是爱人俩人自己的家庭，第二是公婆的家庭，第三是岳父母的家庭。不能因为自己娶妻或嫁人，就疏忽了年长的父母及正本的老家。一同也要关怀自己的兄弟姊妹亲属的家庭的婚丧喜庆。否则会让年迈的父母不安，也让亲戚兄弟批评。不要等候父母亲友的帮忙，却要时时间刻想到父母亲友是不是需要关怀。最忌讳的是让父母说：「娶了媳妇，丢了儿子。」也不要让岳父母说：「嫁出去的女儿，等于泼出去的水」。否则的话，一定是真的不孝了。四、修行是佛化家庭的进步一旦生孩子，不论是男、是女，都应欢欣期待，尽心抚育，教育成人。夫妻不是怨家，子孙也不是讨债鬼，子孙是来帮忙你成长，来推进你履行父母的责任，所以是你的小菩萨；要对子孙付出耐性和慈悲心，要因才施教，给予恰当的关怀和照看。不可将子孙当成自己的工业来分配；更不可将子孙视为自己的替身来期望。格外不可有养儿防老，祈求反哺及回馈的心。虽然当经验儿女知道孝顺父母，但是站在做父母的情绪，则但尽责任，不求酬谢，都是最健康的心态。现代人的家庭，八成只需未成年的儿女跟父母日子在一同，一旦成年，不论是不是成婚，为了肄业、作业，绝大多数会脱离父母而过他们独立的日子。所以，当儿女快成年前，有必要做好心理准备，到那时分，爱人俩已是中年或步入晚年，正巧可以运用照看子孙的心境和时间，去关怀社会大众的福利，以义工的办法来奉献自己。最好是参加宗教团体的活动，一方面可精进修学佛法，一同也将对于子孙的一分固执，转化为对大众的关怀和慈悲。所以在印度，人生可分为四个时期，少年期、青年期、中年期和晚年期。少年及青年期是过家庭日子，肄业和求业；中年及晚年期是过社会的日子和宗教的日子。就佛教而言，婚后除了遵循三皈、五戒，更可以运用假日或假日，参加守时的修行，学习著过高枕无忧、高枕无忧的修道日子。比如：到寺院参加佛七、禅七或受持八关斋戒，虽然如此，但自己依然过著有夫有妻的在家形状的日子，那确实是妇唱夫随、白头偕老的终身伴侣，不是彼此的纠缠，而是彼此的选拔，做一个开心、清闲、使自己满足、也让别人敬仰的在家居士。
