师父从新加坡回来，安排给大家讲地藏经，通告提前半个月发出去，结果只有两个人登记报名学习，其中一个还不能保证每天都来参加。最后，讲经计划宣布取消。
而地藏七法会，报名的人却挤破了门坎。上午两部，下午两部，一天四遍，大家竟也不知疲累。
如果有拜忏活动，那来的人会更多，大殿内盛不下，信众们就在水泥地上席地而拜。
如果赶上初一、十五做斋，你会看到提老携幼的人纷至沓来，整个寺院人满为患。
再逢重大节日，比如斋天、忌灶、重阳，加上放生，蒙山，亦或焰口，那就整个山头，都络绎不绝了。
由此可见，更多的人凑的是热闹，燃烧的是激情。
喝喝茶，聊聊天，吃吃斋饭，拜拜忏，诵诵经，这样的学佛方式，更容易勾起大众的情趣，让众生欢喜。
有人说：“当社会动荡不安的时候，英雄最受欢迎，因为安全感的缺失是大众最普遍的状态。
当社会处于贫困中的时候，企业家最受欢迎，因为匮乏感是大众最普遍的状态。
当社会逐渐进入稳定状态，流量明星最受欢迎，因为无聊是大众最普遍的状态。
越无聊，也就越容易疯狂和轻率，到处寻求刺激刷自己的存在。”
就像我在《修行十不求》中写的：“盛世的人，身体不必过于劳苦，往往手里有两钱，就忘乎所以，吃喝嫖赌抽寻求刺激，不折腾就找不到存在感。”
听经多无聊啊，坐在那里呆呆的，时间久了还腰酸腿麻，还有更重要的，没有参与感啊。
拜忏多有激情，流行音乐式的唱腔，多能烘托情趣，自我代入感强啊。
每次拜忏结束，大家都心潮澎湃，激动不已，述说着接下来几天耳朵里时常回荡起的拜忏声音。
其实这有点像是一起佛教演唱会，只不过把歌词换成了佛菩萨的名号。台上的歌手换成了出家师父而已。
人内心的空虚需要各类激情填补。
他们不晓得，听经是内在的运动和转化，是心与脑的投入，其力量更强更大，像太极的四两拨千金。
但是，太极没有少林棍法有趣，有点无聊。
看不懂，听不明白，就欣赏不了。
也有很多人喜欢跑道场，拜名山，见师父，目的不是取经，更像是例行打卡。沾点儿那里的名气，好像自己就成网红了。
对于这些人，师父也就随喜他们为道场添个人气，大家在一起打个哈哈，说说，笑笑，合个掌，结个善缘。
真正的法缘是接不上的。
就像重病患者，你不能指望给他们下重药，他们吸收不了，反而还会因为副作用怪你怨你。
你只能开些调和脾胃的药，让他们舒适为佳。
在大部分学佛者面前，你讲真话，说妙法，他们听不懂，入不了心。你棒喝，他们觉得你不慈悲，不善解人意。
所以，说说笑笑唠唠，你好我好大家好，是很多修行人待人接物的模式。
很多人学佛，以为五体投地，磕头磕的鼻青脸肿，甚至脑门带血，就是虔诚；夜不倒单，就是用功；哭的稀哩哗啦，就算极尽忏悔。
要知道，有些自我伤害，不代表人间清醒。
我很欣赏一位做心理咨询的朋友说过的一段话：
我们的改变，是出于对生命的爱，而不是出于愧疚或内疚这些有着负面影响的心理。
还有一些人走进佛门是因为有猎奇的心理。他们喜欢听一些奇奇怪怪的，匪夷所思的神秘之事，也享受于某些法师，乃至一些社会人士谈论诡异怪诞之闻，并八卦给与他们有相同心理的佛友。但是，佛法不是热情的、惊喜的、神奇的，而是平静的、静默的、深沉的，因为只有这样才能趋入内心世界。
我们学佛的目的不是为了踏浪，欣赏大海上翻腾的浪花，而是要内省，认知自己内在的海洋。
所有的听、看与学，是为了把所识内化为自己生命的智慧，而不是满足好奇，填补自己的空虚。
更不是人前卖弄，展现自己。
有情就有幻灭。
如果你还停留在佛法的感情，或者情怀里，没有走入理智，那么你过其门而未入，着实可惜。
