咱们聚合在一起学习坐禅，实际上禅不仅是坐，而是站着、走路、躺着都在参禅，所谓行住坐卧，不离这个，脱离这个，即是失去。这个是啥？即是禅，即是静虑。把念虑归一，即是会集精力，所谓制心一处，无事不办。为啥人干事不成功？因为没有会集精力。若能会集精力，即是有定力，有了定力，次而发生才智。
坐禅不要求神通，或求啥作用。首要要使身体没有全部疾病，任何邪气都不能侵入你的规划。你若能常有一股浩然正气，顶天立地，就自然而然能生正知正见，而所行所作，皆不会不合理，这即是坐禅的长处。你的心境能时刻波澜不起，无烦无恼，无是无非，无人无我，这么的用即为坐禅之作用。至于参禅的成效，你自个能够去领会，你能够回光返照问问自个：我是不是还像坐禅之前那么馋嘴？是不是仍是像以往那样倾慕虚荣？有没有把不正当的习气缺点改了？
若遇到不合理、不如意的工作，是不是仍是生出烦恼？假若答案是是，那么，我能够通知你坐禅就没有啥跋涉。假若你能把曾经的习气缺点减轻了，在修行功夫上便有点好消息。你能够自我检讨：拿吃东西来说吧，假设你能够将好的、欠好的食物，一样吃下去，馋食鬼就会被你撵跑。干事是不是但凡对我有利益的工作，我就去做，对我没有利益的工作我就不去做呢？
我是不是很懒散、苟且偷安呢？假设这么，你的禅定功夫没有跋涉。若能改之，但凡对人有利益的事，我都甘心去做，重视为世人效力，对自个小规划的事，却不甚去留神，你若能如此，则能够把懒鬼撵跑。假若你能一天比一天精力，不是昏昏欲睡，这么你就能把睡鬼撵跑了。你能把馋鬼、懒鬼、睡鬼都撵跑了，这即是坐禅的初步功夫。
这么一来，你的精力、气质一定与早年大有不一样，所谓同一间庙，但不一样一个神。也能够说：同一间庙，但不一样一个鬼，早年是鬼王，现在是菩萨；或许你早年心肠很毒辣，但现在你发菩萨心肠。坐禅有没有功夫？看你吃东西便知道。你老是拣好味，坐禅就没得到功效。有必要把习气缺点去掉不可，在习气方面，最重要是要把烦恼与脾气去掉改正。烦恼没有了，就如水中沙泥沉底，通体莹彻，一见即了，这时便才智现前。若心水很混浊，烦恼无明未扫清，则没有定力，没有定力，更谈不上慧力！
因而，咱们坐禅要有忍耐性。以禅为基地，则在行为与态度上，各方面都要改动。禅不是单单坐在那儿才算修行，而是无时无刻不是在喫苦，一朝一夕，便会潜移默化，把气质改动了。我若说得对，咱们能够照着去做，说得不对，就当没听到，把它忘了，是道则进，非道则退。若有烦恼，宜快点改，若无烦恼，宜嘉勉之。禅不是在这儿打完坐，回家就发脾气。人若没脾气，就像佛；若有脾气，就像鬼；嘟着嘴巴多丑陋！你要常常笑口常开，你把烦恼转过来即是菩提，这是一气呵成啊！不需要到外边找，全部皆在自性中。
