缘 起
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读诵大乘经典时
经常会在经文中看到
许多天众前来听释迦牟尼佛说法
在闻法后，他们欢喜踊跃，叹未曾有
发愿护持佛法和修学的善男子善女人
这些天众来自于欲界、色界、无色界
从四天王天乃至非想非非想处天
可谓是天外有天
上海玉佛禅寺推出
“天外有天”系列推文
带你从经论中一览三界诸天的样貌
我们之前介绍了欲界的六重天
从人间看，这些天恢弘壮阔
一重比一重不可思议
不过，这还只是天界的一小部分
欲界之上还有许多重天，更是妙不可言
色界诸天离欲清净
无色界天众安住于更深的禅定
色界天
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初禅天（三重天）
梵众天、梵辅天、大梵天
梵众天是小梵生处，梵辅天是贵梵生处，修得第一清净心的天众生于大梵天上。初禅三天又可合称为“梵世天”。
既然他们都已离欲，为什么生处还有高低差别呢？因为他们的禅定层次有所差别，其中，大梵天众的心最慈悲、最清净。
大众熟知的梵天王，名为尸弃，他又被称为娑婆世界之主。因为他住在大梵天，很多人习惯称他为尸弃大梵。
佛陀初成佛果时，梵天王便代大众请佛说法：“愿开甘露门， 当说清净道”。后来，佛陀接受梵天王等诸天的请求，广开甘露门，为大众说妙法。
佛陀入灭前，诸天的天王与他们的眷属都涕泪悲泣，表示不舍。然而，他化自在天王开心坏了，请佛快点涅盘。当时，梵天王出面训斥了他。
二禅天（三重天）
少光天、无量光天、光音天
二禅天的天众享受无觉观乐。他们陷入禅悦中，没有自我突破的想法，禅修就停留在这个阶段。从觉者的角度看，这种心态乃不精进，也属放逸的一种。因此，在很多经典中，并不详述二禅天的境界。
三禅天（三重天）
少净天、无量净天、遍净天
三禅天比二禅天的境界有所突破。他们享受着离喜快乐，没有继续前行的动力。从觉者的角度看，这种心态亦属放逸。因此，在很多经典中，也不详述三禅天的境界。
四禅天（八重天/九重天）
无云天、福生天、广果天
无烦天、无热天、善现天
善见天、色究竟天（有顶天）
四禅天于色界中微妙第一。《俱舍论》记载，八重四禅天中，前三重天凡圣同居。后五重天是阿那含住处，没有凡夫，故而这五重天都可称为净居天。
四禅天的最高重天，又称为摩醯首罗天、阿迦尼吒天、有顶天，是色界之主大自在天王的宫殿所在之处。 大自在天王也被称为净居天之主。在一些语境中，也会以他所处的“净居天”或“摩醯首罗天”代称大自在天王。
四禅天究竟有几重天，并非谁对谁错，而是观察事物的角度不同。有的经论把大自在天王宫殿所在之处，划分为色界的第九重天。也有的把这里一起归到第八重天中。另外，也有佛经这样罗列四禅天各天：“福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩醯首罗天”。
无色界天
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无色界无处，有四种差别
空无边处天、识无边处天
无所有处天、非想非非想处天
与欲界、色界不同的是，无色界的四种天并没有上下的区隔，此界诸天已深入禅定。这里一切无色，境界微妙，非欲界与色界大众所能领会。
根据他们入定深浅差别，无色界天的天众安住于四种状态：空无边处定、识无边处定、无所有处定或非想非非想处定。这四类天众的寿命也有所不同。
色界与无色界的喜乐微妙难思
然而，至心修学佛法的人
却不愿生到色界、无色界享天福
从觉者的角度看
这些境界虽妙，但未出三界
印光大师曾教导弟子
“纵生到至极尊贵之非非想天，
天福一尽，仍复轮回六道”
意识到这点后
部分色界天与无色界天众
便发心来听世尊说法
希望掌握永出三界的方法
至心修学佛法的人
不愿生到色界、无色界享天福
他们除了放下万缘，专精摄心
更住于正观，深入法界
观诸法空相
不生不灭，不垢不净，不增不减
这样的道路在普罗大众看来
实在是可望而不可即
因此，也有人选择练习一心念 ·佛
都摄六根，净念相继
对大多数人而言
这或许是更方便的方法
往期回顾
欲界 · 地居天：四天王天与忉利天 欲界 · 空居天：夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天
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参考 | 《大方等大集经菩萨念佛三昧分》、《莲华面经》、《起世经》、《十住毘婆沙论》、《大智度论》、《阿毘达磨俱舍论》
编辑 | 美音
图片 | 晓峰 熙全 浩子等
责编 | 明月
