一、幸福也需求佛法凡夫面临苦楚的时分，由于无法接受，苦楚就成为修行的阻止，日子也会遭到各式各样的影响。相同，由于曩昔的福报，而得到一些幸福发财、升官、有名声的时分，若不能及时调整心态，就会意生高傲，继而歧视乃至欺负社会底层的人或别的生命。高傲心最大的害处和负面作用，即是自以为逾越悉数，自视狷介、旁若无人，终究损失恭顺心。别的还会发生一种过错的价值观，以为只需有钱，就能够解决悉数问题。感触不到修行与摆脱的重要性，从此愈加沉迷于物质享用，没有活跃向上的态度。别人劝他念阿弥陀佛、好好修行。他会回答说：我如今各方面都一往无前、毫无缺憾，为何还要往生西方极乐世界呢？就这么满足于现状，而不思进取，更不肯精进修行。这不是个别人的问题，而是很有代表性的表象。在这些烦恼的操控下，修行也会变得困难起来，所以凡夫的修行路途是荆棘满布、妨碍重重的。若想修行一往无前，有必要要有一些对治的办法。凡夫虽然把握了丰厚的人世常识怎样挣钱，怎样日子等等，但由于没有经过闻思，没有接受佛教教学，在摆脱等深层次的人生问题上一窍不通，所以价值观是过错且倒置的只看眼前，不去考虑更久远的问题。不了解金钱、物质等身外之物的实质，终究致使高傲心与懒散思想的繁殖。许多人对比神往中庸的日子既不是很苦楚，也不是很幸福，平平平淡地过日子，一起好好修行。但即便是这种普普通通的日子，也纷歧定是持久的，由于生老病死等八大苦楚，谁都无法防止，更何况保禁绝还会呈现一些大起大落的人生，假设没有佛法，咱们将如何面临？所以，不仅面临苦楚的时分需求佛法，面临幸福的时分也需求佛法，以佛法的才智与力气去面临幸福，把幸福共享给众生，幸福就不会成为修行的妨碍。假设没有佛法的教学和修行，面临苦楚，人一般还能接受；面临幸福，却很难坚持沉着淡定。由于再苦，心里还抱着一丝期望；有钱、有权、有名的时分，人就会狂妄自大、忘乎所以，无法再和曾经相同平平平淡地过普通人的日子，更无法静下心来闻思修，全日过着奢华的日子，减损自个的福报。许多人自来就羡慕有钱人的日子，他们过错地以为：物质日子会给自个带来全部的幸福；再加上后天西方物质主义思想的侵蚀，更是竭尽全力地寻求物质享用。但除了一些懂得佛法，并尽力修行的人以外，许多有钱人不光不觉得幸福，反而比一般人更浮躁、更苦楚。假设深究有钱人挣钱、花钱的途径，或许会发现其背后都是无边的恶业，这又何谈啥福报呢？所以，佛陀和许多成果者都通知咱们：三界傍边，尤其是欲界众生，没有肯定的幸福。虽然实际日子傍边存在幸福，但这些幸福都是时刻短的、相对的，其间包含着不幸福的种子。不论实际日子傍边时刻短的幸福，或是逾越轮回今后持久的自在幸福，都不是来源于外在的物质日子，而是来源于心里的安静与自在。当心里有嗔恨心、自私心、贪欲心时，就不会自在。要得到终极、永恒的自在，就有必要祛除心里傍边的贪嗔痴慢。若有佛法甘霖的浸润，人生再怎样大起大落，都能坚持平稳的心态。二、详细办法详细的办法，仍是闭关打坐。此处所说的闭关，不是两年三年或几个月的闭关，而是天天一到两个小时的闭门修行。（一）世俗谛的办法1、首要依照《普贤上师身教》中讲的寿命无常的道理来思想：我如今虽然发财了，但这些产业仅仅因曩昔的小小福报而带来的，它们随时都也许失掉，所以我不能执着这些金钱，更不能心生高傲。还要思想：今生的钱和位置，都是相对的，我走的时分，悉数都只能归零，和我来临人世的时分完全相同，赤条条来、赤条条去，仅仅多了一大堆杀盗淫妄的罪业。我不能由于一点点人世小福报，就愚笨到不修行、不学习的境地，而是要愈加精进地闻思修行、利益众生。这么重复思想今后，就能把高傲心下降。当然，只需在证悟一地今后，才干断除高傲心的种子。寂天菩萨在《集学论》中引用大量佛经叙述了一种心态：有菩提心的国王或企业家会以为，这个钱并不是我所具有的，我仅仅负责保管或分配这些钱的工作人员，我的使命，即是把钱合理地分配给需求的当地，做对众生有益的工作。假设没有用菩提心去对待，人世的金钱都是害人的苦楚之因，它会让咱们不得摆脱。2、一起也要思想：虽然有漏的东西都是苦楚之因，但由于宿世的福报，让我暂时具有一个平平且相对幸福的日子，这个幸福是来之不易的。佛经里边讲过：能在人世过着对比幸福的日子，一起又有时机闻思修行，才是人世尖端的高端享用，是真实的福报，人世的幸福顶多不过如此了。在轮回傍边能一起具有二者的人，是十分稀有稀有的。要知道，做高官、富豪、社会精英，不算啥稀有，六道众生中的天人、非天，以及饿鬼道一些众生的殷实程度，也是人类中的大亨富豪们千分万分不及其一的。可是，虽然他们腰缠万贯、包罗万象，但他们却缺少佛法的闻思修才智以及慈悲心。从修行的视点来说，他们只能是匮乏、意外的落后分子。两相对比，才知道自个是多么的赋有，所以，我要用福报去换佛法，然后用佛法去换取更深层、更长久的幸福。让幸福日子与闻思修行，成为相互促进的缘由。3、还要思想：当具有幸福的时分，必定要能感知到当下的幸福。一起学会感恩，并习惯于朴素、低沉、低碳、简略的日子，并懂得少欲、满足、感恩和共享，学会施舍剩余的东西。虽然这仅仅金钱上的微小施舍，但也能够一起具有六度，在出离心和菩提心的基础上做施舍，能够堆集很大的资粮。这么，心就会渐渐平静下来，在这个平静傍边，能够感遭到自在、幸福与高兴。还要提示自个，我不能陶醉在这小小的福报傍边，我要用更多的时刻去活跃闻思修行。可全部的凡夫却不会这么想，当他们获得了人世的幸福今后，依然不以为足，不光感触不到幸福，还想再去寻觅别的的幸福。身体和言语被贪欲心操纵、支配着，这种人永久得不到真实的幸福！4、遇到苦楚的时分，能够修自他相换；遇到幸福的时分，相同也要修自他相换。从人世的视点来说，身体健康，日子舒服，叫做享用幸福；从摆脱的视点来说，这叫做糟蹋福报、糟蹋幸福。佛经中再三提示咱们：千万不要把幸福糟蹋掉了！所以，在事业成功、心情舒畅、幸福无比的时分，必定要修自他相换。呼气的时分，把自个当下的幸福，与幸福之因曩昔、如今、将来三世全部的善业、福德，悉数观想成白色气体呼出去，融入全国全部众生的身心。观想全国全部的众生，都得到自个共享的幸福与幸福之因，并远离悉数苦楚等意外。假设没有这些窍诀的指引，没有尝试着去观修这些修法，许多佛教徒的心也与不学佛的人相同。只需遇到一点点微乎其微的苦楚，就伤心欲绝、一蹶不振，不光修行无法正常进行，连底子的正常日子都无法坚持。稍有一点强于别人的福报，又洋洋自得、目空悉数，谁都看不起，事事唯我独尊。所以，咱们应当从日子的点点滴滴去做、去执行。这么久而久之，今后即便在梦中遇到苦乐境况，都会下认识地这么观修。若能锲而不舍地不懈尽力，则不论今后的生射中遇到再大的崎岖落差，都能坚持平稳的心态，都不会阻止自个的修行。虽然从表面上看，这个修法显得很简略，不能和大圆满、大变幻网、大中观等深邃大法对比。可是，对咱们这些坐落修行初段的人来说，最重要的即是这些修法了。心灵的生长，有一个进程，要从零开端，不是一会儿就能一蹴即至的。经过长时的尽力，终究必定能达到最高的境界。幸福不在于金钱的多少，位置的凹凸。即便没有钱，过着清贫的日子，人相同能够有抱负、有悲心，品行崇高、尊敬因果，既不损伤别的生命，也不破坏周围环境。不论别人怎样看待自个，自个都感触很愉悦、很高兴，这即是真实的幸福日子。但许多人如今的日子却与之截然相反没有任何内涵的成分，精力空无无聊，心情焦躁不安，道德衰落、尔虞我诈、穷凶极恶、互不信赖，过度地开发、破坏环境，金钱凌驾于悉数之上，并以为这都是天经地义的。假设全部的地球人都成为这么，这个社会就没有期望了，人类也没有期望了。许多人虽然学佛了，但由于没有足够的闻思修，所以本质和不学佛的人相同低下。佛教集体中互不团结、互不了解，诉苦的表象也随处可见。为何没有修行？即是由于不知道人身多么可贵，不知道如今的时机多么可贵。一个人买再大的房子，再贵的名车，都没有用。要爱惜当下自个的生命，爱惜自个的时机，这个十分可贵。咱们要知道，咱们如今是最幸福的时分了，在这个时分，咱们还不知道幸福，还不修行的话，再往后走，即是下坡路了。（二）胜义谛的办法胜义谛的办法，即是修空性。详细包含两种修法：1、中观推理假设用中观的理论去推理，就能知道这个世界都是空中阁楼，没有一个真实的东西。就像昨天晚上的一场梦，梦到自个做高官，梦到自个很有钱，其时感触好像与实际日子是相同的，但今日醒来今后会理解，梦中的悉数都是假的。相同，虽然咱们在如今的实际日子中当高官、做富豪，但总有一天咱们会知道，实际日子也是假的。实际与梦境之间只需时刻长短的不同，而没有实质上的不同。2、直接观心这也是最佳的办法：在观修之前，首要要理解，所谓苦楚与幸福，都是心里的感触，它不在于金钱的多少，位置的凹凸，权力的巨细。这一定论不仅是佛经里边早就说过的，而且心理学家、经济学家、社会学家在研讨了半个多世纪今后，也得出了不约而同的定论，而且也有许多数据的支持。就像到了夏天，或太阳升起、气温上升的时分，雪人、冰雕都会消融，不复存在。或在有些时分，蓝天上白云朵朵，有些像动物，有些像建筑物等等，但仅仅在一会儿，全部的乌云都在空中不见无踪，仅剩一片虚空，不留一丝痕迹相同。虽然在没有证悟的时分，心的表象真实且鲜活，但在证悟心的赋性今后，就能现量觉察到，心或认识的赋性都是底子不存在的东西，像虚空相同，附着在心或认识之上的苦楚和幸福也会像云彩和冰雪相同瞬时无影无踪。正可谓皮之不存，毛将焉附？观修办法：首要静下来，第一步，是修上师瑜伽。此处上师瑜伽中的上师，是法王满意宝。别的全部上师，都能够包含在法王满意宝傍边。观想法王满意宝和莲花生大士无二无别，形象或相貌是莲花生大士，本体是法王满意宝，修完上师瑜伽今后，观想上师融入自个的心。然后静下来，看心的赋性。此刻一会儿就能理解心的赋性，从无始以来即是这么清净，从来没有诞生、存在或不见过任何想法，它正本即是这么清净、安静、安静、光亮、空性。此刻会感触到悉数都是空性，不论苦楚仍是幸福。起坐今后，在实际日子中，也要知道悉数都是如梦如幻，这么不论遇到任何遭遇，都会安之若素、挥洒自如。全部的修法都是这么，刚开端的时分，最佳能把自个从人群中隔离开来，寻觅一个相对对比清静的当地去修，这么作用会更显着。即便没有条件到安静的当地去修，也应当安住在自家佛堂里边，关严门窗为自个发明一个相对安静的环境，天天坚持闭关一两个小时。这么长时刻坚持，也能达到预期的作用，当使用熟练今后，则不论住在喧嚷的城市，仍是安住在寂静的圣地，心里一直就像住在净土相同安静吉祥，一点点不受末法年代之娑婆世界的感染。身处不净红尘，心住清净佛刹。驯心若驯象调伏心里，就像征服动物相同。当它孤单失望、颓丧丢失的时分，就修如何面临苦楚的法，把苦楚转化为力气，鼓舞自心，给心以勇气，让它从头站起来，走上摆脱道。当它洋洋得意、惟我独尊的时分，就观修诸行无常、有漏皆苦之类的法，以抑制过度的高傲。让心不走两个极点，一直处于中立、正常的状态傍边。唯有释迦牟尼佛，才知道最完全、最有用的调心之办法，这是别的全部的科学家、哲学家等专家，神通超人的外道，以及那些自以为了不得的成果者、神仙都没有把握的独门绝技。佛经中讲过一个故事：释迦牟尼佛住世的时分，印度许多小国家的国王都是十分虔诚的佛弟子，但有个国王由于不了解佛教，所以没有崇奉。一次，国王获得了一头十分名贵的大象，他找到一位驯象技能远近驰名的驯象师，让他征服这头大象。驯象师施展了各种窍门，终究把这头大象征服得十分驯顺、调柔。功德圆满今后，他便请国王来当场判定。他和国王一起骑在大象背上，四处巡视散步。俄然，大象开端张狂地往前冲，翻了一山又一山，底子不听驯象师的口令。当大象跑到一座森林里边的时分，无计可施的驯象师急速叫国王抓住一根树干，这么才脱离了象背，大象依然不顾悉数地拼命往前狂奔。脱离险境的国王气急败坏、怒火冲天。他指着驯象师说道：你胆大包天，竟然敢诈骗我！你底子没有征服大象，却让我坐在大象背上，存心安在？我要把你的头砍下来示众。驯象师冤枉地回答说：我确实是把它征服得服服帖帖了，假设您不信，就等两三天，大象自个肯定会回来，到时分就能够一见分晓了。国王虽然肝火未消，但忍不住猎奇心的唆使，便牵强回答说：再给你几天时刻，等大象回来，假设不是你说的姿态，就必定要砍掉你的头。过了两三天，正如驯象师所言，大象确实自个回来了。驯象师为了证明大象现已被自个征服，便将一个烧红的铁球放在面前，并给大象下了一个口令，大象当即毫不犹豫地准备用鼻子去抓那个烧红的铁球。驯象师当即对国王说：由于它现已被我征服了，所以必定会去抓这个铁球，但抓了今后，它必定会立刻死掉，国王您看着办，假设您需求这头大象，就必定要阻止它去接触铁球，不然就来不及了。起先还将信将疑的国王看到大象真的扑向铁球时，不得不相信了，急速出手阻止了大象的愚莽之行。但国王一起也大惑不解，便猎奇地问驯象师：为何那天你再三下口令，它却不闻不问、一路狂奔，今日却如此服帖呢？驯象师说：我只能征服大象的身体，却无法征服大象的心。由于大象闻到母象发情时的气味，所以生起了贪心，在贪心的唆使下，就会失掉理智，又怎样会遵从我的口令？今日它恢复了常态，所以会对我言听计从。国王听了驯象师的报告，才心服口服。今后若有所思地问道：全国有没有人能够驯心呢？驯象师说：有，那即是释迦牟尼佛。国王登时对佛陀生起了无比的决心，急速前往释迦牟尼佛座前皈依、供养。这个故事通知咱们：虽然人世强制性的法律法规，能够操控人的有些言语和行动，却无法调伏人心；征服心里的仅有导师，即是佛陀。以上所讲的，即是调伏自心的办法。假设没有这些办法，许多人在遇到沉重打击的时分，会极度失望，乃至以自杀的极点行动，来让自个名贵的生命走到尽头。据2003年《光亮日报》报道：仅于2003年，我国就有二十万人以自杀的方法完毕了自个的生命。平常百姓都有这么的通病，遇到一点点苦楚，就接受不了，要死要活；稍有一点点人世成果，又当即变得狂妄自大、目空悉数。人类历史上诸种不堪回首的惨剧，绵延不断的战役，都是心造出来的，都是愿望无限膨胀的成果。咱们都知道，西方惨无人道的黑奴生意，能够继续长达四百年时刻，把黑人当成猪狗不如的商品来进行买卖，这是多么丧心病狂的工作啊。这悉数，都是人的愿望没有得到操控的极点体现。所以咱们要调伏自心，不让它主宰咱们的肉体，让咱们饱尝苦楚的摧残，乃至走向死路；经过调心，就能给它以勇气，从而把苦楚转化为力气；并给它以期望，使它从头走上摆脱道。苦楚或幸福，都是变化多端的人生之路中在所难免的。假设没有调服心里，又如何能坚持平稳的心态呢？今后不论是修行，仍是面临实际日子傍边的一些动摇，都要用佛法去调整心态，这种做法不光当下对咱们有利，而且对全部生命的将来，都有着难以想象的缘起。上述内容，都是在实际日子中运用佛法的详细办法。许多人也认识到要将佛法融合到实际日子傍边，但假设没有修行，没有正知正见，又用啥东西来融入实际呢？出座今后的修法，即是将入座时体会到的正知正见，融入到实际日子傍边。期望咱们在实际日子中，能尽量运用、执行这些修法。这是咱们仅有的时机，咱们千万不要错失。假设今生今世没有修出啥成果，啥时分再有这么的时机，就十分难说了。所以务必要爱惜这些修法，爱惜这个时机。现代人的物质日子，比曩昔任何一个年代都更丰厚、更兴旺，但现代人也比以往任何一个年代的人都更繁忙、更严重。无穷的日子压力，剧烈的竞赛环境，现已把咱们面向了精力溃散的边缘，咱们太需求修行了！只需修行，才干终究自利利他。咱们如今虽然压力很大，但获得了暇满人身，仍是对比幸福、对比自在的时分，假设这个时分不修行，今后会发生啥工作，是任何人都说不清楚的。虽然咱们都在说明日更夸姣，但会不会夸姣，谁敢打包票？自然灾害、饥荒、战役、暴乱随时都有也许来临。把握住当下吧！
