阿难尊者来到佛处，顶礼佛后，感受佛身体的松缓。（图像来历：材料图像）释尊也曾患病，这在初始佛教的经典中有所记载。《长老偈》中说到，释尊早年得过风湿病，当时为了清除释尊的病患，乌帕瓦那长老还专门到施主提婆亥得婆罗门家讨取了药物与开水，并对施主说偈云：善逝牟尼佛，受风染疾病；叫声婆罗门，请把热水备。佛应得施舍，应供受敬重。《长老偈》归于巴利三藏中经藏《小部》中的第八经，而巴利三藏系上座部所传，是最陈旧的佛典之一。释尊在印度游化于湿热、多雨的区域，又常常露宿在外，患风湿类疾病是能够了解的。这段记载并未提及释尊患病与服药是不是属圣者的便利示现，但是却让咱们感受到了当年坚持我在僧数的人世佛陀与大众是那样的靠近。叙说释尊身力时，曾引证《大毗婆沙论》的观念佛身力难敌无常力，说清楚释尊一生中身力由盛而衰的改动进程。对于释尊身体示现的这种老化表象，《增一阿含经》曾记载过一段佛晚年时与阿难尊者的感人对话。那时，佛正在舍卫国的祇树给孑立园弘法。有一天，阿难尊者来到佛处，顶礼佛后，感受到佛身体的松缓，阿难尊者说：佛啊，您是天尊之体，为何皮肉也会懈怠老化，不如早年？佛说：是的，阿难！因为凡是血肉之躯，都必定为病患所逼、为去世所恼。我如今已是陵夷之年，年近八十，这是天然的表象，家常便饭啊。阿难尊者听到这样的话，一时悲从中来，泪流哽噎，伤心地说道：唉！变老的来临，为何竟至于此！后来，佛又开示大众说：人世人所爱敬的，是少壮之年、无有病痛、寿数与恩爱集聚，世人所不喜的是老、病、死与恩爱分别。但是在人世，这四件事是诸天、世人甚至转轮圣王与诸佛都无法防止的。不醒悟圣贤的戒定慧与脱节之道，便会在存亡中轮回。因而，咱们应当寻求涅槃这一不生、不老、不病、不死之法，恩爱分别这些作业应当常念为无常。在初始佛教经典中，有着释尊老迈的记载，但即便如此，佛也照常因为满意的积德行善而迥异于常人，《大毗婆沙论》中便记载了诸佛都是没有青丝和皱纹的。
