善恶因果，善是快乐之因，恶是痛苦之因，这是真实不虚的。现在很多人为什么不信善恶因果呢？主要是没有明白善恶的标准。
通常来说，善的标准即不贪、不嗔、不痴，这里说的不贪、不嗔、不痴是不贪之心、不嗔之心、不痴之心，以这些心产生的就是善法（善业）；恶的标准，即在贪心、嗔心、痴心中产生的就是恶法（恶业）。
如果以贪、嗔、痴做任何事情都是恶，如果以不贪、不嗔、不痴做任何事情都是善，即使密宗最高的境界也是一样的，这是大乘、小乘、显宗、密宗共同的善恶标准。
莲花生大士曾经讲过，见解比虚空高，取舍因果比面粉还要细。即使修密法，也要断一切恶业。善恶因果是不虚的，是自然规律，谁都无法改变。虽然现在有很多修密法的人，但真正合格的非常少，比白天的星星还少，白天几乎看不见星星，我们通常以此作比喻，即罕见之意。所以，如果是真正合格的修密法者，应该有正知正见，不会以盲引盲，否则最后上师和弟子都要一起下金刚地狱，那个时候谁都救不了谁。
入密乘是非常难的，《大圆满前行引导文》里讲，如同蛇钻入竹筒一般，或上或下——要么即身成佛，要么下金刚地狱，没有其他选择，所以真正的密法不是谁都可以修的。
我们做任何事情应该首先观察自己的起心动念，如果是不贪、不嗔、不痴就是善，如果在贪嗔痴的状态中就是恶。但因时等起、彼时等起不一定会相同。因时等起是最初时的动机，彼时等起是后面的动机，就是正在做或者即将要做某种事情时候的心态。
平时我们也会做一些善事，但却是糊里糊涂，不知道是善还是恶，大多数都是处于无记的状态。
小乘有自己的善恶标准，比如知足少欲——真正的出离心。有出离心的摄持，所行的一切法都是善，否则都是恶。
大乘有菩萨乘和金刚乘。按菩萨乘的标准，只要相续中有利他菩提心，完全是为了他人，那么做任何事情都是善。若没有利他菩提心，在自私自利的状态中，做任何事情都是恶。
金刚乘就是清净观，如果观一切清净，在这样的状态中做任何事情都是善；如果有丝毫不清净的念头，不相信一切法当下均是清净的真谛，则都是恶。所以阿底峡尊者也说，他入密乘以后，时时刻刻都在犯戒。意思是很难保持这种境界，很难把一切都观为清净。这也是一些特殊的善恶标准。
——摘自《俱舍论》讲记38
