我们凡夫的每个细胞都充满了轮回的力量。众生贪嗔痴造作的恶业，要靠佛果地的威德才能折服，所以大家平时要多祈祷。不仅祈祷自己健康，更要祈祷善知识长寿。
善知识总集三宝一切功德，是佛弟子一切功德的来源，是佛法在人间教化众生的力量来处。佛法的弘扬必须借助大德僧伽之力，而大德僧伽也需要四众弟子和合地追随，才会有力量。
修行要有悟性，要启迪参悟的智慧。佛法不是简单地看《地藏经》，字是认识了，里面的意思你其实并不明白。汉传佛教是大乘佛法，什么是大乘?我们每个人生命的凉亭找到了吗?生命的歇脚处找到了吗?如果歇脚处都没找到，就说明连小乘的边都还没沾到!如果你的烦恼还没有熄止，生死轮回的逼迫就还没有停止。
我们连小乘是什么都不知道，又怎么能知道大乘?修小乘得到安止处了，你才得到小乘的利益。这时再发起菩提心，广行清净的身口意三业、六度万行，继而从相似的菩提心，慢慢提升，增加资粮，才能明白大乘是什么。
佛陀劝小向大，为了劝阿罗汉们转向大乘，费了多少口舌!佛陀甚至还呵斥他们：再不转，不进修，就是焦芽败种!对阿罗汉尚且如此，我们反思一下：大乘经典真能一下读懂吗?以为自己懂，其实根本不懂。
大乘经典，在佛法里都是很甚深的。我之所以多啰嗦一点，是鞭策大家要生起出离心和无常观，明白死亡的逼迫性及对恶道的恐惧，这些都是修小乘的前方便。
其实出离心有出离心的禅定、出离心的戒、出离心的慧。如果小乘的戒定慧修起来了，你沉浸在里面了，好比昨天我们有位师父说的，现在看到男女老少都会找到一点亲人的感觉，看他们都像自己的爸爸妈妈，这就是大乘的种子开始萌芽了。
但是大乘的种子一萌芽，马上就要有空性的智慧去保护它。无我相、无人相、无众生相、无寿者相，度一切众生皆入无余涅槃，而实无一众生得灭度者，这是金刚的智慧，离相超宗。依这样的智慧去做度众生的事，就可以不被众生相染污，就可以保护自己的成长。否则只是以俗谛的菩提心观一切众生皆如父母，只是沾了一点大乘的边，修行的路还很远。
修行这条路，我刚刚亲近师父的时候，师父就说，“欲知山下路，须问过来人!”这条路别人走过了，你要去问他，不然自己走是不好走的。所以我们佛教有清净的传承，一代一代见证，一代一代相传。
修行是一件很神圣也很实在的事，不是一种口号，不是虚幻的空想，更不是苍白的理论，是严格与实践相结合的。
