竹林紫苑
志诚皈依顶礼三宝
在汉地有很多高深的学问，这些学问无一不是从上古时期就已经开始流传，如同充满神秘色彩的“奇门遁甲”，传说就是黄帝与蚩尤征战时由九天玄女传授，流传到今天的版本已经是去繁就简，但如今的简略版也不是一般人能够精通。
这也是汉地较为骄傲的所在，即古圣先贤留给后世子孙如此多的瑰宝，对比起一些毛都没有的蛮夷之国，不可不说有非常值得炫耀的资本，但是很多人都没有深入思考过一个问题，即以“奇门遁甲”为例，相传是九天玄女传授给黄帝故而才在人间流传，那么又是谁传授给九天玄女？
类似的疑惑还有很多，如在现代社会有些扯淡规则下要求教师必须持有教师证，这个规则对万世师表的孔子来说影响并不大，孔子没有教师证可他依旧是圣人，是老师中的老师，那么问题来了，历代读的书都是以孔子和孟子的思想为主，孔子之前又是谁？这些问题不深究则矣，一旦深究你会发现自己的认知是如此有限。
其实汉地信仰中有一句“仙道贵生，无量度人”就揭开过这个秘密，即万事万物乃处于一个循环，当一个循环的结束，在这个循环中得道的生灵就会成为下一个循环中被尊崇的仙人，上一个循环中所产生的一切文明也会随着传授成为下一个循环里的“仙术”。
而这种循环在佛教之中有非常明显的痕迹，即仙人和仙道一词其实一直处于一个较为尴尬的位置，因为释迦牟尼佛起先说法的时候是讲苦集灭道四圣谛，用这个来度小乘根行的人，又说大乘佛法和密法来度根行深厚的人，这也导致了佛灭后僧团中各自看法不一，大乘觉得小乘是焦芽败种，小乘觉得大乘非佛说。
佛在时以及一些本生因缘中经常会出现仙道或仙人一词，这就令很多人看不起，觉得未入流或难登大雅之堂，在佛教传入汉地后，汉地信仰中的仙道和仙人更是与佛教产生歧义，甚至一些汉传佛教的祖师亦对仙道和仙人有误解，用楞严经来定义认为乃是六道中未得自在的存在，这就更加令人看不起仙道乃至仙人。
其实对于仙道或仙人，名词是一，真正的密教仙道乃至仙人却不是如同楞严经等经典所言的未得自在者，密教中的仙道和仙人乃是大菩萨，尤其是以孔雀明王麾下的往古大仙人最为突出，这些大仙人是真正的得道者。
孔雀明王经有云“此等诸仙，皆是往古大仙，造四明论，善闲咒术，众行备成，自他俱利。”这一段经文其实有揭露过一个秘密，就是大仙人的遁甲术，所谓遁甲并不是指防御，而是善于第一，即这些大仙人就是前面说的一个循环结束下一个循环开始被尊崇的圣贤。
这些大仙人并非是最近才成就的，而是追溯到大日如来最初化身孔雀明王那一劫，从那一劫开始就已经获得成就，以孔雀明王法为总持，而他们原本已经可以示现成佛，却不愿成佛，而是在无尽的轮回中，每当世界初生，就传授给新时代众生智慧以及修行模式，直至佛出世又教化这些众生，用较为潮流的话讲他们属于文明传递者。
而这些大仙人，其实就是准提陀罗尼经中说的服食仙药得成仙道，证菩萨位一类的仙人，他们早已生死自在，后辈的修行者无论如何修行都是无法超越他们，可他们就是低调，就是只显露五通自在，但你成就罗汉果六通自在去和他们炫耀，想要度他们，他们也只是倾听你的说法，赞叹你乃至顶礼你，并不会对你过多的显示出他们的真实功德。
大仙人的这种藏拙，其实也正是孔雀明王度众中坚力量仙道的部分展示，因为依据传承中而论，单是这些大仙人的仙道遁甲系列，就有十八种如今还有记载的修法，如密教中以辩才天女为尊，其舌根妙辩天中第一，仙道遁甲术中就有金耀仙人妙辩法，其根本加持力就是来自大日如来，若得成就，出言就是智慧，其言音声若发诸天皆恭敬侧耳聆听。
孔雀明王的仙道遁甲术是至极的妙术，以这些众生所学乃至文字语言等等皆不离大仙人的散布，十八种妙法更是化世间苦海之灵言，过六道汹涌之舟航，乃为孔雀明王的至极之法，今于此时略显，愿有缘者当倾心皈依孔雀明王尊，必受无穷利益！
