楝花风里过清明，
准备榆羹麦饭行。
水郭山村人拜扫，
纸灰蝴蝶舞纵横。
这是清代诗人冯家吉笔下的一首《锦城竹枝词》，说的是过去在风吹楝花的清明时节，成都百姓纷纷到郊外墓前祭拜祖先的场景。然而，今年的疫情来得突然，让很多人还没来得及告别，便匆匆离去，平添了无穷的哀思与伤痛。虽然榆羹麦饭不再流行，焚烧纸钱也应禁止，但中国人慎终思远的精神却心心相印，绵延至今。
佛法在人间，不离世间觉。佛弟子身处传统与现代、世间法与出世间法之间，又该如何度过这个特殊的节日呢？虽然佛经里并没有提到过清明节，但佛教里的孝亲报恩、修善回向等思想，却与之深深契合，遥遥相应。无论是否为佛弟子，都可以从中收获一些慰藉、得到一些启发。
两种“孝”，皆是感恩
在佛教看来，孝分为两种。一种是世间孝，就是普通人所说的“孝顺”。在世俗生活中，没有几个人能像父母亲人那样，给予我们无私的关爱、祝福和牵挂。“百善孝为先”，生而为人，应当感念父母亲恩。前些年发布的新版“24孝”标准，便是世间孝的生动体现。
另一种是出世间孝。经中云：“一切男子是我父，一切女子是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母。”所以，不仅要孝顺现世父母，而且还要惠及众生——我们累生累世的父母亲人。
清明节被称为中国人的感恩节，在这一天里，无论是佛教还是传统民间信仰，在知恩报恩这一点上，都是相通的。佛教提倡“上报四重恩”，四恩指的就是父母恩、众生恩、国家恩和三宝恩。经云：“孝顺父母师僧三宝，孝顺至道之法。孝名为戒，亦名制止。”佛门中的“孝”范围很广，凡以戒恶修善之心，行世间出世间之事，便是行孝。孝德不光是检验人品的标尺，更是觉悟成佛的根本。
历史上，曹洞宗开山祖师洞山禅师曾给母亲写过几封家书。信中提到“欲报罔极深恩，莫若出家功德。截生死之爱河，越烦恼之苦海。报千生之父母，答万劫之慈亲，三有四恩无不报矣。”读来感人至深。修行人往往通过劝喻修行、超度回向的方式，希望众生都能修行解脱，得生善趣，毕竟安乐。
在家祭祀，9种方式
清明是悼亡的节日，很多人会选这一天在亲人墓前烧纸钱，但这些做法并不是佛教所提倡的。况且，这些行为还可能造成环境污染、山林火灾，对其他生命造成危害，疫情期间更会带来不少负面影响。
怎样才是佛弟子如理如法的祭祀方式呢？
修善：斋僧、食素、诵经
善恶无关外境，存乎自心。佛弟子应看护好自己的身、口、意，以戒为师，防恶止非。佛教的“十善业道”里讲了不杀生、不偷盗、不邪淫、不恶口、不两舌、不妄语、不绮语、不贪、不嗔、不痴，这其中的每一条都蕴含着无量的功德。
尤其在清明节这一天，民间很多人会用荤腥、酒水祭祖。但若是正信的佛弟子，应使用素食祭祀，切勿随俗，使亡人受累，冥阳两损。
清明节时，还可以斋僧、食素、诵经、抄经、拜忏、供灯等。形式各别，重在心意。近年来流行的植树祭祀、鲜花祭祀都是很好的方式，疫情期间兴起的网络祭祀、“云”祭扫也不失为与时俱进的探索。
回向：历代宗亲、疫情早息
祖师曾说：“修行前导，莫尚乎发心，众善指归，莫要于回向。”什么是回向呢？通俗来讲，就是扩大心量，把自己的善行功德分享给其他众生，同时回事向理，自心同真谛相映生辉。
日常最简明的回向偈就是：“愿以此功德，普及于一切。我等与众生，皆共成佛道。”回向中的人如点点星火灯烛，向众生传递着祝福与爱、慈悲与光明。佛法是心法，法不外求，只问自心。唯有从自心流露出的善念与善行，才能让亡人真实受益。
今年清明，虽然很多人不能出门扫墓，也无法到寺院祈福，但依然可以双手合十，心生恭敬与慈悲，将所有善法功德回向给宗亲，回向给疫情中受苦的众生。
其实，不仅是清明节这一天，在往后人生中的每一天里，我们也都可以通过这种方式，忆念众生的恩情，善待身边的家人，行孝报恩，修善回向，在平凡的日子里惜福，惜缘，并将这种慎终追远、慈心向善的精神力量传递下去。
清明者，清除无明也
以灵台的几瓣心香、一点清明
来告慰远人
愿众生离苦得乐，自在吉祥
