摘自网络
《佛教沿丝绸之路之传播》P99载：
可见法月大师是秽迹金刚经典引入汉地、贡献给唐朝宫廷的重要人物。即阿质达散在安西译出后，开元20年，由法月及利言师徒贡献给唐朝。因为来不及收入开元目录，所以收入《贞元新定释教目录》。此中提到“利言随其师赴长安”，《利言传》中载：法月大师是东天竺摩提国人，梵语名为达摩 战涅罗（法月），学通三藏，善达医明。在龟兹国，教授了一个徒弟，梵语名地战 湿罗（真月），字布那羡，也叫做利言。法月让利言记忆梵本《大乘月灯三摩地经》7000偈，《历帝记》超过10000偈，瑜伽真言5000偈...利言是过耳成诵。开元14年，利言受具足戒。此后听习大小乘经、梵书、汉书、唐言文字、石城四镇、护密、战于、吐火罗语，眼见耳听都能领会，于是成了法月的翻译。开元18年，经安西节度使吕修林表荐入朝。利言随同法月大师做翻译。沿路经过乌耆大镇、伊西寺州、摩贺延蹟、瓜洲甘肃、转次西凉本道节度使摄御史大夫牛仙客。。。对大唐大内进奉了方术、医方、梵夹、药草、经书，天心大悦。...进奉方术、医方之梵箧、药草经书，以及北印度阿质达霰（无能胜）于安西译出的《大威力乌枢瑟摩明王经》等三部四卷。又由利言转译，译出《方药本草》与《普遍智藏般若波罗蜜多心经》一卷。
自此，大圣秽迹大明王法弘传到了中土大唐。
【法月】
（梵Dharmacandra；653～743）
唐代译经三藏。东印度人。音译达磨战涅罗。尝游学中印度，精通三藏及医明。后至龟兹国教授真月（又名利言）等门人。开元十八年（730），因安西节度使吕休林之表荐，遂携弟子利言随行入唐。经乌耆大镇、伊西、摩贺延碛、瓜沙甘肃诸州，而于开元二十年始抵长安。进奉方术、医方之梵箧、药草经书，以及北印度阿质达霰（无能胜）于安西译出的《大威力乌枢瑟摩明王经》等三部四卷。又由利言转译，译出《方药本草》与《普遍智藏般若波罗蜜多心经》一卷。
二十三年编成《御注金刚般若波罗蜜经宣演》二卷，二十七年于安国寺开讲《仁王般若经》之梵本，由利言翻译。二十九年取西路归省故园，至式匿国遇乱，乃转住于于阗国金轮寺，教化有缘年余，于天宝二年示寂。世寿九十一，僧腊七十二。
［参考资料］《续开元释教录》卷上；《贞元释教录》卷十四。
【利言】
《利言传》
龟兹国 龟兹（qiū cí音丘慈）
库车古称"龟兹国"，是我国古代西域大国之一在这里拥有比莫高窟历史更加久远的石窟艺术它被现代石窟艺术家称做"第二个敦煌莫高窟"。居民擅长音乐,龟兹乐舞发源于此。
中国
唐代安西四镇之一。又称丘慈、邱兹、丘兹，为古来西域出产铁器之地，有名之国也。古代居民属印欧种。回鹘人到来后，人种和语言均逐渐回鹘化，龟兹国以库车绿洲为中心，最盛时辖境相当于今新疆轮台、库车、沙雅、拜城、阿克苏 、新和6县市。都延城，唐代称伊逻卢城(今新疆库车东郊
皮朗古城)。西汉时隶属于匈奴。汉昭帝元凤四年(前77)，龟兹服从于汉。神爵二年(前60)，汉廷在龟兹东乌垒城设西域都护。王莽时重又隶属于匈奴。东汉明帝永平十六年(公元73)，汉使班超经营南道，北征匈奴，西域各国重与汉通。和帝永元三年(公元91)，龟兹降汉。汉以班超为都护，居龟兹它乾城。但因与中原交通被阻，西域都护撤回。终汉之世，龟兹叛服不常。魏晋时，龟兹遣使入贡。其后，先后顺属前凉、前秦、北凉。又向北魏遣使朝献。5世纪中叶，龟兹一度为柔然部控制。5世纪末，曾隶属于西方强国哒。此后，龟兹曾先后遣使于北魏、北周和南朝的梁。隋代时，龟兹臣属于北方西突厥汗国。炀帝大业十一年(615)，曾遣使入朝。唐初，龟兹与唐有交往，但仍附属于突厥。贞观十八年(644)，唐军攻焉耆，龟兹与焉耆连兵相拒。二十一年，唐兵进击龟兹。翌年擒 其国王、权相，唐移
安西都护府于龟兹。显庆三年(658)唐将安西都护府迁至龟兹都城，下设龟兹、于阗、焉耆、疏勒四镇，龟兹开始成为唐朝统治西域的中心。由于吐蕃势力进入西域，唐被迫多次放弃龟兹等四镇。直到武则天长寿元年(692)，才恢复四镇 ，此后约百年间，安西都护府得以稳定在龟兹，故龟兹王城又称作安西。在德宗贞元六年(790)前后为吐蕃攻占。
840年后，龟兹进入西州回鹘势力范围，人种也逐渐回鹘化。随着黑汗王朝(操突厥语的民族在今新疆、中亚建立的封建王朝)的强盛，大概在11世纪末 ，龟兹脱离西州回鹘，归附喀什噶尔汗，皈依伊斯兰教。从此，龟兹不再是一个独立或半独立的政权。乾隆二十三年(1758)归入清版图，定名库车。龟兹地区气候温热，盛产麻、麦、葡萄、梨、桃等；出良马、封牛；山中有矿，故黄金、铜、铁等冶铸业闻名西域；又因处在丝绸之路干线上，中转贸易发达，龟兹锦尤负盛名。在伊斯兰化以前，一直以佛教为国教，是西域小乘佛教的中心。龟兹乐从前秦吕光西征时传入河西，再入中原。隋乐有西国龟兹、齐朝龟兹、上龟兹三部。入唐后，龟兹乐又编为十部乐之一。
金刚般若波罗蜜经全文
