学佛就是回归，除了回归之外一样也没有。所以我们要晓得，整个宇宙是假的。不但我们在这个地球上，生命的时间不长，一百岁的人不多，这一百多年当中，见闻觉知，没有一样是真的。佛在经上常常用比喻来说，比喻用得最多的是梦，梦幻泡影。《金刚经》上说，「一切有为法，如梦幻泡影」，说了四个比喻，梦是主要的一个，「如露亦如电，应作如是观」，露是露水，太阳出来露水就没有了，不是真的。我们有没有用佛教诲，来面对着六尘境界?如果能记住这一句话，「一切有为法」，有为就是有生有灭，就是梦幻泡影，能够这样看法，「应作如是观」，你就能回头，你就能觉悟。快速，频率之高，《金刚经》也有比喻，「如露亦如电」，电是闪电，一剎那就没有了，露是露水。我们要能够把一切法都看成是露水、是闪电，怎么样?智慧就现前。什么智慧?放下，把世出世间一切法统统放下，放下就回归自性，问题就解决了，好!
可是，我们听佛说了，人家问我们也能回答了，有没有作如是观?没有，样样还认真，没有把它看作梦幻泡影。真正看到梦幻泡影，见色看得清楚，闻声听得清楚，清清楚楚、明明白白，怎么样?不放在心上，对了，这个人就是菩萨。我们今天所做不到的就是，读了佛经没用上，依然还放在心上，把一切法放在心上。放在心上就是当凡夫，不放在心上你就是菩萨，菩萨跟凡夫差别在此地。佛怎么样?佛根本没有起心动念，这就太高明了。我们起心动念，把起心动念不要放在心上，放下，就不要理它，假的，没有了，像闪电一样，亮一下就没有了，要作如是观。你要常作如是观，观个二年叁年就成功了。成功是什么样子?清净心现前，心不再放东西了，清净心，清净心证阿罗汉果。再提升一级，不但心清净，分别没有了，阿罗汉还有分别，没有执着，分别、执着都没有了，菩萨，比阿罗汉高一级，菩萨。最后把这一念彻底放下，就回常寂光，那就叫成佛。
佛跟人是一不是二，人是什么?见色闻声统统生妄想、分别、执着，统统都有，这叫什么?叫烦恼。于自善根常生烦恼，本来是善根，一着相就变成烦恼。不着相，为什么不着相?假的，它不是真的，根本就不存在。《心经》上说得好，「色即是空，空即是色」，这是用眼根来举比喻，眼见色，你就分别色，你就执着色。经上讲的，佛也用这个方法，不用这个方法众生不懂，要用众生的话说给众生听。但是众生会听的人不执着，明白了，不分别不执着，这是佛的好弟子，这是佛的真实弟子，他入门了。我们听懂了，听了还是有分别，还是有执着，麻烦就在此地。什么时候真的觉悟了，所谓真的觉悟，自自然然不分别、不执着。凡夫有妄想、分别、执着，生生世世无始劫来，吃不完的苦头，真苦。
如果真听话，听话就四个字，看破放下。我初学佛的时候，第一天老师教我的。我向他请教，佛门的殊胜，我听方东美先生所说的，无与伦比，没有一法能够跟它相比，我向大师请教，佛门有没有方法让我们很快就能契入?老师听了，看着我，我也看着他，我等他开示。他看我心浮气躁，心浮气躁不必说，说了等于零，一定恭敬心生起来，心定下来，没有杂念，没有妄想，没有分别，没有执着，这个时候老师就告诉你。我们互相看了半个多小时，房间没有别人，我记得我们总共只有四个人，一下就沉下来，一念不生。完全静下来了，老师开口了，「有」，就说一个字。他说有，我们马上就振作起来，等了好半天才有，这注意听了。我们这一动，章嘉大师就不说话了。等了差不多有十分鐘，我们就又定下来了，说了两句话，「看得破，放得下」。第一次见面两个小时，就说这么几句话，最后嘱咐我，我今天给你讲六个字，你好好去做六年。头一堂课，六个字要做六年。放下什么?起心动念，分别执着。真正放下了，智慧就现前，就看破了，整个宇宙人生，十法界依正庄严，它是什么回事情，你统统明白了。第一天两个小时，把佛法就讲尽了，我们怎么样?听不懂，话听得懂，裡面的真实义是一窍都不通。所以老师末后这句话重要，好好去做六年，看破放下要做六年。
我们为什么放不下?没看破。为什么没看破?我们的疑没有断。听经，学佛几十年了，半信半疑，不是真的放下。真放下，他就入门了。老师当时教我做六年，我六年没放下，六十年才好一点，学佛六十年好一点，今年六十六年。不在事上、境缘上，境界缘分裡面去真磨鍊，真功夫不能现前，要禁得起磨鍊。磨鍊裡面最重要的，就是「万法皆空」，古人用这句话，下面续的是「因果不空」，能讲得通。用在修行上，明心见性不空，看破放下不空，真能帮助你入佛境界。时代不一样，乱世，活在这世间太苦，我们要干真的，不能干假的。干假的，来生还是六道轮迴;干真的，决定求生净土，往生极乐世界，就对了。
