有人说是运气，有人说是钱财，也有人说是功德，而从佛教角度来看，包括金钱、运气、机遇、助缘、功德等一切令事物良性运作的内在推动力，其实都是福报的不同显现。
大到建功立业、生老病死，小到一次呼吸，一口饮食，所有事情的达成都是取决于你自身的“福报”是否足够。
我们的福报就像是一个大水库，通过管道输送给你自身，只要你的“福报”越多，管道越通顺，那么你的福禄寿自然也就会越来越好。
然而有时候，我们的“福报池”总是会出现两个大问题，一是池水不够（福报少），二是管道堵塞（业障重）。因此要想真正的“享用”这些福报，我们就要从根源入手和解决。
从世俗角度来说就五个字——加水和疏通；从佛教角度来说就八个字——诸恶莫作，众善奉行。
而诸多善法善举之中，以下三个是我们最为常见和最易实施的积福消业好办法。
《大智度论》有云：“诸功德中不杀第一”。《阿含经》记载，有一位小沙弥，本来应该夭寿的，因为一念慈悲，救了许多受困水塘的蚂蚁而延寿。
一念善心，可以消除罪业；一念慈悲，能够增加功德。有人“拾金不昧”而获得福报，有人“不贪不义之财”而得到善缘，有人“救苦救难”而消灾免难，可见能够慈悲喜舍，福报就会到来。
而且依据佛教缘起的观点，整个世界其实都是处于一种共生互动，相互依存的平衡状态，通过我们吃素护生等一系列的行为，用善心善行转化成被救动物的剩余生命，便是一次能量（因果）的交换。
比如刀口救命行无畏施，出资购买行财布施，念经回向行法布施。不管隔多少远，多少世，曾经结下的生命之缘（救命功德）始终存在，且积累在你的福德池中，便在某一时刻成为福报回馈给你，完成能量的再次平衡。
父母恩情似海深，人生莫忘父母恩，孝亲敬老一直是中华民族的传统美德。百善孝为先，所以孝亲为修福第一要务，人间第一福德。文昌帝君曾作《元旦劝孝文》称孝为人间第一事，舍此一事，并无功业。
佛教很多法师也多次提到孝亲尊师的重要性，并称为根基，而《大乘本生心地观经》亦有云：孝养父母，若人供佛，福等无异。佛经上讲，孝养众生，孝亲是为自己培植福报最快的方法。
而且佛教认为，在以往无数次的轮回之中，所有的众生都曾做过我们的父母，所以我们对人对事对物都要常怀恭敬。
对好人、善人，要常常亲近、侍奉、学习，自然得利益；对坏人恶人要恭敬地远离，把他看作佛菩萨的化身来教化我们，不让我们导其复辙，所谓敬而远之；对事恭敬，就是务求竭尽全力，尽善尽美，不留遗憾，对物恭敬，就是要珍惜、爱护、小心使用，惜物也便是惜福。
《四十二章经》有云：“饭凡人百，不如饭一善人。饭善人千，不如饭持五戒者一人……教千亿，不如饭一佛，学愿求佛，欲济众生也。饭善人，福最深重。僧人长久修行，自带功德威力，供养三宝，自然是福德满钵，用之不竭。
在往昔，佛陀于过去生作沙弥时，因托钵时晚耽误修行而潸然落泪。一长者听后发心每日供养，以便让沙弥专心修行。此长者即为后世阿难尊者，因过去生虔诚护持修行人，得于佛陀座下听闻法音，一字不失，是为“多闻第一”。
是故，施者应该趁着有因缘福报时，多供僧播福。清净供僧的功德不仅能生出巨大的世俗福报，更能使施者得到究竟的解脱，这是不可思议的。
而且供养三宝，也便是在做法布施，而在所有的布施当中，法施的功德最大，因为你布施所有众生财富，虽然可以让他们一时免除饥饿寒冷之苦，但是东西有用完之时。
你给他布施佛法的话，他听了法能够觉悟了，他按照这个法上的觉悟去修行，他就有可能证果证道，了解生死，出离三界，这个功德是出世间的功德，是其它财布施的功德无法比拟的。
所以末学在此真诚的希望各位善友们，能够多多行善止恶，弘扬善法，不仅对自己是百利而无一害，对众生也更是福泽绵长。
