稻秆经系列 · 183
《佛说稻秆经》
这里又开始讲无明，无明是什么？“不了真性”，真相，这里讲的是真性，真性是真实的本性，真实无伪的本性，它的真性是什么呢？是我们的心的本性。比如说小乘佛教它认为什么是本性，小乘佛教有一切有部，有经部，他们的层次不一样，它们是小乘佛教的不同的教派，不同的门派，那么它们认为的这个，它们所理解的真相也有所不同，大乘佛教唯识宗它认为的、它所理解的真相，真性是什么？本性是什么？大乘佛教的中观它理解的本性是什么？最后就是密法，密法的大手印、大圆满，它们所理解的真性是什么？这个都有不同的层次，佛经里面已经讲得非常清楚了。
为什么有这么多的真性呢？实际上会不会有这么多的真性？不会有的，不会有那么多的真性，没有那么多的本性，那么为什么要讲这么多不同层次的本性呢？本性或者是真实的本性，实际上只有一个，但是这一个本性，我们不同的角度或者是不同的阶段，所理解的相对的本性有很多。
就像我们，我们的眼睛，我们的眼根，我们昨天讲过的眼根，它在正常工作的时候，我产生的视觉，它看到的都是真相，从世俗的角度，从现实的角度来讲，它所看到的，可以说这个就是真相。但是它看到的这个真相是相对的，不是绝对的，它根本就没有看到显微镜下面所看到的真相，它没有看到。
显微镜也有很多不一样的显微镜，功能不一样，它看到的结果结论不一样，所以显微镜也有不同的结果。那么这些结果，从它自己的层面来讲，这些都可以说是本性或者是真相，但是它们都不是绝对的真相，只是相对的真相，绝对的真相只有一个，实际上绝对的真相是没有真相的，就是这样，没有真相就是绝对的真相，只要我们的语言能够说出来的，我们的意识可以思考的，这些所谓的这些真相实际上都不是真相，我们的语言没有办法表达，我们的意识没有办法思考，超越了我们语言的范围和思考的范围以后，这个背后有一个未知的区域，我们从来没有进入到这个区域当中，这就是要突破，突破很多很多的东西，穿越很多东西以后，最后可以达到这个境界，那么这个境界它才是真相，但是这个真相是没有真相的真相，这才是真相。
还没有达到之前，没有达到这种境界之前的，所有这些所谓的这些真相，只能说它自己的角度看，从它自己的层面来说，这个也可以说是一种真相，但是这个不是绝对的真相。
