关于童子命，我在以往的文章中已有专门论述，具体可详细参考文章：童子命的实例和还替身的风险
动物仙、童子命和观音化身除狐患记
释疑与探究：关于童子命和历劫的实例
读古籍，时有见到关于神仙、神明身边的童男童女早逝归位，返回仙境的记载。
童子命的说法，民间甚为普遍，我也收到不少这类的留言，问该怎么办？细究起来，又有真假童子命之说，并非仅从八字判定。我更感兴趣的是，这个现象说明了人与另一个世界维度的交集，证明了鬼神法界的存在，除了我们人间，实则有另外的时空仙境。同时也说明，有些天才、儿童、英才早逝，除了随业而死，还可能是被召回天界、仙境，回到了最初来的地方。
除了来自仙人身边的童男童女，还有神仙、天仙地仙因犯错而被贬下界历劫之说，在影视戏剧中常有此说。而纵观宗教历史，并非无稽之谈，当确有其事。
天人降凡，有的是天福享尽，有的是被谪罚，有的是负有使命愿力而空降，甚至按照泰国法身寺高僧的观点，有的因为生气而下来转生为人。做人很苦，充满了不确定性，面临疾病、灾难、挑战、死亡等种种烦恼，天人虽仍在六道之内，寿命却远胜于人类，富乐自在。如忉利天天人，天寿千岁，折合人间为3600多万年。释尊涅槃至今已过2500年，对于忉利天人来说，目前仅过去25天而已。若对比交叉研究，佛教说的天人体系，和中国古代的神仙体系，有不一样的地方，最明显的就是体制特征，也有相同之处，不过这不是本文讨论的重点。
我（汤用中）的继室夫人汪氏的五姐，天性聪慧，善于刺秀，一时有“针神之目”的称号。
二十岁时她却猝死了，家人伤心痛哭，都说活着的时候如此聪明伶俐，死后怎么如此默默，没有什么动静。忽然房中蚊帐的挂钩鸣动，她的小妹见到五姐端坐在床上，惊呼大叫，家人奔入，竟然全都能看见五姐，转眼才消失。在死后一周年的祭日，家人为她设祭，三姐夜里梦见她前来说道：妹妹我前生是眼光娘娘的侍女，现在已经复位，从此不能再回来了。第二天，母亲去朝拜眼光庙，攀拉幔幕细看，娘娘像左侧的一位侍女，果然酷似自己死去的女儿，因而对着塑像痛哭，塑像也落泪。后来嫂子患眼病治不好，梦见五姐用针刺头部两边的太阳穴，痛极而惊醒，眼病豁然而愈。
华亭的严少陵秀才，字嗣光，是名士青崖孝廉之子，少负俊才，丰神秀朗，工于吟咏，尤其是擅长作词曲，有“张三影（张先，北宋词人，婉约派代表人物）之目”的美誉。
当时世家大族都争着向这位少年天才求婚，但严少陵的择偶标准极为苛刻。他的姑丈袁侍郎招他去京城居住。在一个上元之夜，严公子漫步街道中，遥见一位健壮的奴仆跨着骏马，牵着一辆金宝嵌饰的钿车前行，一位美丽的婢女则跨在辕木上坐着。车子的四周都装饰着琉璃，月光射入车内，见到里面坐着一位貌美女子，大约十五六岁芳龄，晕颊山眉，无异于天女。严公子一见此女子，顿时惊为天人，仿佛骤然被夺了神魂。车行极快，他竭力奔跑追随，累得汗流浃背，车内女子也频频回头看他。车行至闹市，转眼就消失在人群中。严少陵瞠目直视，呆若木鸡，被一位同乡遇见了，就叫了一辆车舆把人送回家，但回到家就僵卧不起，也沉默不言，唯有每天只喝一勺粥而已。起初，严少陵注视女子的车舆追赶时，不觉生魂离体，直接进入车中，与女子并坐。很快，抵达女子家，随女子进入闺房，隐藏在帐幕之间。见女子卸妆完毕，他才以手托着下巴默坐遐想。等奴婢走后，他出来自报家门。女子举头见到他，闺房突然多出一个男人，大为惊骇想号叫，严少陵立刻跪下来，恳切地陈述爱慕之情，女子听后神情才开始缓和。女子问深夜了怎么能来这里？严少陵详细述说了街上的惊鸿一瞥，并求延迟离去，女子坚定地拒绝，严公子指天立誓，此爱不渝，于是两人相好缠绵。
严公子隐藏在闺房中五六日，外人谁也不知道，淑真屡次催促他回家，赶快请媒人来说媒，永结秦晋之好。
他在夜里出了闺房，见到一个红袍人在庭院里徘徊，一见到自己就立刻呵斥道：哪里来的狂小子！深夜进入女孩的闺房！
刚喧嚷之际，婢女宣告说太夫人到。不久一位身穿朱衣佩戴珠冠的老太太来到，问严少陵是哪里人。
他说：我是华亭的严某。老太太又问：严束之是你什么人？老太太问：既然这样，那么你是我弥甥（外甥的儿子），怎么来到了这里？严少陵将经过一五一十地都向老太太说了，老太太又转头向红袍人耳语几句，似乎在为他求情。然后红袍人命令两个青衣人送他回家。返回姑丈家时，青衣人从背后一推，顿时发觉自己从床上醒来。【倾莲池：插句话，生魂指活人离开身体的魂识，古今皆有记载，日本还有生魂化为厉鬼之说。据纪晓岚的《阅微草堂笔记》，生魂的一个最大特点是阳气比较旺，不太怕活人的阳气，所以白天也可能看到生魂。】姑姑听了严少陵醒后述说的概况，非常高兴，就详细询问了事情的来龙去脉，派人向女方下聘礼。
在成婚之日，严少陵向淑真提及前日遇到的老太太和红袍人之相状，原来是淑真已故的曾祖父母。老太太姓谢，是严少陵的奶奶的妹妹，所以称他为弥甥，已经去世几十年了。
再说，淑真禀性极其聪慧，能书善画，妙解音律，将严少陵所填的词曲制谱，按乐而歌，节拍抑扬顿挫，令严少陵十分喜欢，有对妻子由一而终的意愿。有一次，陈部郎出守云南，因为路途遥远来不及跟着前往，严少陵就携带着妻眷南归，船经金山，刚好是十五，江光月色，掩映澄明。
淑真扣舷而歌，严少陵吹玉笛而和，两人真如神仙眷侣。忽然间，怪风大作，江浪滔天，船翻了。严少陵被人挽救活了下来，遍求岸上的女尸都没有发现妻子，想是已经葬身鱼腹，望着江面声声呼唤妻名以招魂，悲痛欲绝。此后他为哀悼亡妻，写了一千多首诗词，可见爱之深切。
严少陵自从遭遇了这场变故，万念俱灰，无意于人世。听闻了嵩山的胜景，就带上一个仆人，准备好口粮进入山中，遍探山峦溪谷，享受大自然风景之奇美。忽然来到一个地方，见到绝壁插天，其中有一条昏黑的小山路，弯曲螺旋，两人攀附着藤萝，屏息凝视，一步一并，漫漫爬到山腰。没想到严少陵一不小心，坠落山崖。仆人哭着回去向袁家人通知噩耗，都认为他必死无疑。最初严少陵坠崖时，因为有藤蔓的缠挂而没有坠地，有惊无险。醒后，攀着藤条而下，刚好下到一个小崖洞前，就如蛇般匍匐入洞，洞里道路曲折，经过几十次的拐弯，出了洞，豁然开朗，那里别有天地，溪流长达几里，水声潺潺。
循溪前行，细草柔软如毛毡，草上还点缀着红色的小果，不知道叫什么名字，随手摘了吃掉，就解决了饥饿和疲惫的问题。又行了一里左右，见到一座如鸟展翅的亭子，几位女郎在亭中吟咏，她们那如云的发髻低垂下垂，个个都是极其姝丽，其中有一人酷似自己的妻子淑真。他就隐藏在树丛中窥视，确定是妻子无疑，就上前抓住她的手，倾诉离别思念之苦。淑真对严少陵说：妾身我本是地仙谪降人间，罪灭被召回，实际上是想借水厄以令你死心，绝了念想罢了。严少陵伏地哭泣，请她和自己回去。淑真说：必须先向我的本师报告，怎么能如此草率？两人同行到洞门，有两位童女守卫。淑真向前稽首作礼，求童女转达自己的请求。
过了一会儿，童女出来，宣告真人法旨：十年后了却尘缘，再来坚持道念。
又对严少陵说：真人说你前生有灵根道缘，奈何情障已深，如果再迷恋，不从忠孝关头立脚，就永无成仙之时了。好好努力吧！
严少陵闻言悚然，和淑真一起磕头而出，到了洞门外，诸位女伴都来相送，各有赠礼。两人寻路出山，沿路南归，到家时发现门户萧条冷清，丝毫没有往昔的样子。母亲已经在二十多年前去世了，父亲八十多岁。夫妻就与父亲、最小的弟弟一起生活。等父亲去世，下葬后，弟弟带着媳妇回家，但是兄嫂已经不见了，距离他们回来的时间，正好十年。倾莲池：一般来说，福德相当又具有因缘，方成为夫妻。
严少陵能娶到被贬谪人间的仙女，又能在嵩山绝境进入地居仙境，而仆人就无缘进入。
为什么？根据灵宝真人的话，严少陵有夙根，过去应也是修仙的人，所以有这个因缘，能与仙女结为夫妻，又进入仙境。故事比较奇异，姑妄听之。不论如何，中国境内，自古就有很多地居仙境的传说，如蓬莱、昆仑、玄洲，即著名的三洲十岛，皆有真人和诸仙居住，上有不死草和不死药等。纵观古代的神仙学，虽有长生不死之说，不过犹在法界体制内，受天帝等管制，若有犯错，则被贬下界为人历劫，古今记载甚多。如唐朝崔少玄（795—817）自称为玉皇侍书玉华君谪转人世，后升仙。“常游括苍白马山，石室内遇三神人，皆锦衣宝冠，谓师曰：“我奉太上命，以密旨告子。子本太极紫微左仙卿，以校录不勤，谪于人世，速宜立功济人，佐国功满，当复旧任。以正一三五之法，令授于子。又勤行助化。宜勉之焉。”叶法善前世是太极紫微左仙卿，因为校录不勤，被贬谪到人间历劫，立功救人、护国，积功累德之后，再回去复位。陶弘景羽化后任职蓬莱仙境的都水监一职，原因是这个职位有空缺，原来的都水监办事不力，所以被弹劾撤职。杨贵妃死后，唐玄宗请一位法术高强的道士，在蓬莱仙境找到了杨贵妃，原来两人前世皆是神仙，因犯错被贬谪下界。这件事被白居易写进《长恨歌》中。
葛洪的《神仙传》中说，淮南王刘安白日升天之后，因为他在人间尊贵惯了，在天上遇到仙伯，“稀为卑下之礼，坐起不恭，语声高亮，或误称寡人，于是仙伯主者奏安，云不敬，应斥谴去”。后来淮南八公为刘安谢过，刘安才得到赦免，但被谪罚看守仙界厕所三年。看守厕所期满之后，刘安也没有得到仙职，只是一个散仙人，仅得不死而已。据《魏书·释老志》记载，成公兴为寇谦之家佣工时，对《周髀算经》不学自通，帮助寇谦之正确地计算出了天上七曜的运行。寇谦之要拜成公兴为师，不料成公兴却固辞不肯，反过来请求寇谦之收他为弟子，而且言词诚恳。寇谦之无奈，只好收他为徒，其实仍以他为师。这种奇特的师徒关系保持了七年，七年之后成公兴死去。有一个名叫王胡儿的人，做梦与已死的叔叔一起远游，在嵩山看见一座金室玉堂，其中有一馆尤其珍丽，却空而无人，门额题曰“成公兴之馆”。传说成公兴之死，是他谪期已满返回仙馆。为什么谪期是七年呢?因为他在天上“失火烧七间屋，被谪为寇谦之作弟子七年。倾莲池：从这里，我们可以看到中国汉地特殊的神仙体制，神仙责任制，或者历劫制。诸仙若犯错、工作不力，常被贬谪人间，实际上就类似造业，或者福德减损，德不配位，所以就要沦降。但这个体制的特征是，下来之后，还有神人或者神仙眷属来提醒，或者有特殊因缘，令他们继续积功累德，救济世人，将来功行圆满，回去复位。
有的不一定在人间积累功业，纯粹是受苦历劫后归位。前文淑真被召回，说明她因为上面有人，又可以回去做地仙。洪迈的《夷坚志》中，载有一位神仙洞主，前世因为在瘟疫盛行之时，在大街小巷大量张贴救瘟疫的药方之海报，以此活人无数而被召入仙班，因为擅长写诗文，深得天帝的欢心。但是在天庭时，因为对侍女生起夫妻之情，被贬至人间。后来因为有神人的提醒，才回忆起前世，慢慢回去复位。从佛教的角度来说，这类也是一种退转，但是他们又有一种退转之后又归位的机制，非常有意思。至于是否都能归位，这个不好说。从修仙的角度，走成仙路线，若在体制内成仙，未来还有犯错被贬到人间历炼的可能。
这类神仙，又和佛教说的明心见性之解脱，不是一回事。佛教说的解脱概念，建立在心性的开悟上，唯有证悟，才能了脱生死，否则都还不出轮回。
后世宋代时，将修仙和禅宗的明心见性融合，可谓一个创举。
因为如果认为成仙了就永出轮回，怎么还犯错，还被贬下来？这说不过去，且若三界大自在，怎么还被贬？佛教建立的四圣道，是高于三界，自阿罗汉以上，证不生不灭之法性，已没有体制的限制，也可以不再受生，除非像大菩萨发愿再来。所以像张伯端等人，亦参禅门，走性命双修之路，成了后世修仙的一大特色。神仙学中，很多关于养生、修复身体和不老的修持体系，对世人的健康、长寿乃至不死，极具价值，要看从哪个角度去分析。活几万年、几十上百万年，在佛看来，一亿年也不长，但是对于凡夫人类，那是无法想象的岁月，已是无数文明的兴替。
那么，中国神仙的群体中，有没有哪位高真、神仙是证悟的，果位很高的呢？可能性是存在的，毕竟那是一个高智慧的群体，且寿命长远，可能还听闻过迦叶佛的教法。
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