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童子命归位、谪仙与一位历劫仙女的爱情
莲池秘境
2021-01-16 00:44
关于童子命,我在以往的文章中已有专门论述,具体可详细参考文章:
童子命的实例和还替身的风险
动物仙、童子命和观音化身除狐患记
释疑与探究:关于童子命和历劫的实例
读古籍,时有见到关于神仙、神明身边的童男童女早逝归位,返回仙境的记载。
童子命的说法,民间甚为普遍,我也收到不少这类的留言,问该怎么办?细究起来,又有真假童子命之说,并非仅从八字判定。
我更感兴趣的是,这个现象说明了人与另一个世界维度的交集,证明了鬼神法界的存在,除了我们人间,实则有另外的时空仙境。
同时也说明,有些天才、儿童、英才早逝,除了随业而死,还可能是被召回天界、仙境,回到了最初来的地方。
除了来自仙人身边的童男童女,还有神仙、天仙地仙因犯错而被贬下界历劫之说,在影视戏剧中常有此说。而纵观宗教历史,并非无稽之谈,当确有其事。
天人降凡,有的是天福享尽,有的是被谪罚,有的是负有使命愿力而空降,甚至按照泰国法身寺高僧的观点,有的因为生气而下来转生为人。
做人很苦,充满了不确定性,面临疾病、灾难、挑战、死亡等种种烦恼,天人虽仍在六道之内,寿命却远胜于人类,富乐自在。
如忉利天天人,天寿千岁,折合人间为3600多万年。
释尊涅槃至今已过2500年,对于忉利天人来说,目前仅过去25天而已。
若对比交叉研究,佛教说的天人体系,和中国古代的神仙体系,有不一样的地方,最明显的就是体制特征,也有相同之处,不过这不是本文讨论的重点。
下面,讲两个趣的故事。
《翼駉稗编》故事二则
文言作者:清·汤用中
白话译文:倾莲池
童女归位
我
(汤用中)
的继室夫人汪氏的五姐,天性聪慧,善于刺秀,一时有“针神之目”的称号。
二十岁时她却猝死了,家人伤心痛哭,都说活着的时候如此聪明伶俐,死后怎么如此默默,没有什么动静。
忽然房中蚊帐的挂钩鸣动,她的小妹见到五姐端坐在床上,惊呼大叫,家人奔入,竟然全都能看见五姐,转眼才消失。
在死后一周年的祭日,家人为她设祭,三姐夜里梦见她前来说道:妹妹我前生是眼光娘娘的侍女,现在已经复位,从此不能再回来了。
说完悲泣不已,三姐也呜咽而醒。
第二天,母亲去朝拜眼光庙,攀拉幔幕细看,娘娘像左侧的一位侍女,果然酷似自己死去的女儿,因而对着塑像痛哭,塑像也落泪。
后来嫂子患眼病治不好,梦见五姐用针刺头部两边的太阳穴,痛极而惊醒,眼病豁然而愈。
仙女历劫
华亭的严少陵秀才,字嗣光,是名士青崖孝廉之子,少负俊才,丰神秀朗,工于吟咏,尤其是擅长作词曲,有“张三影
(张先,北宋词人,婉约派代表人物)
之目”的美誉。
当时世家大族都争着向这位少年天才求婚,但严少陵的择偶标准极为苛刻。
他的姑丈袁侍郎招他去京城居住。
在一个
上元之夜,严公子漫步街道中,遥见一位健壮的奴仆跨着骏马,牵着一辆金宝嵌饰的钿车前行,一位美丽的婢女则跨在辕木上坐着。
车子的四周都装饰着琉璃,月光射入车内,见到里面坐着一位貌美女子,大约十五六岁芳龄,晕颊山眉,无异于天女。
严公子一见此女子,顿时惊为天人,仿佛骤然被夺了神魂。车行极快,他竭力奔跑追随,累得汗流浃背,车内女子也频频回头看他。
车行至闹市,转眼就消失在人群中。严少陵瞠目直视,呆若木鸡,被一位同乡遇见了,就叫了一辆车舆把人送回家,但回到家就僵卧不起,也沉默不言,唯有每天只喝一勺粥而已。
就这样过了几天,群医都无法诊断出他患了什么病。
起初,严少陵注视女子的车舆追赶时,不觉生魂离体,直接进入车中,与女子并坐。很快,抵达女子家,随女子进入闺房,隐藏在帐幕之间。见女子卸妆完毕,他才以手托着下巴默坐遐想。
等奴婢走后,他出来自报家门。女子举头见到他,闺房突然多出一个男人,大为惊骇想号叫,严少陵立刻跪下来,恳切地陈述爱慕之情,女子听后神情才开始缓和。
经过各问邦族,这才知道女子是陈部郎的女儿淑真。
女子问深夜了怎么能来这里?严少陵详细述说了街上的惊鸿一瞥,并求延迟离去,女子坚定地拒绝,严公子指天立誓,此爱不渝,于是两人相好缠绵。
严公子隐藏在闺房中五六日,外人谁也不知道,淑真屡次催促他回家,赶快请媒人来说媒,永结秦晋之好。
他在夜里出了闺房,见到一个红袍人在庭院里徘徊,一见到自己就立刻呵斥道:哪里来的狂小子!深夜进入女孩的闺房!
刚喧嚷之际,婢女宣告说太夫人到。不久一位身穿朱衣佩戴珠冠的老太太来到,问严少陵是哪里人。
他说:我是华亭的严某。老太太又问:严束之是你什么人?
回答说:正是晚辈的祖父。
老太太问:既然这样,那么你是我弥甥
(外甥的儿子)
,怎么来到了这里?
严少陵将经过一五一十地都向老太太说了,老太太又转头向红袍人耳语几句,似乎在为他求情。
然后
红袍人命令两个青衣人送他回家。返回姑丈家时,青衣人从背后一推,顿时发觉自己从床上醒来。
【倾莲池:插句话,生魂指活人离开身体的魂识,古今皆有记载,日本还有生魂化为厉鬼之说。
据纪晓岚的《阅微草堂笔记》,生魂的一个最大特点是阳气比较旺,不太怕活人的阳气,所以白天也可能看到生魂。】
姑姑听了严少陵醒后述说的概况,非常高兴,就详细询问了事情的来龙去脉,派人向女方下聘礼。
在成婚之日,严少陵向淑真提及前日遇到的老太太和红袍人之相状,原来是淑真已故的曾祖父母。
老太太姓谢,是严少陵的奶奶的妹妹,所以称他为弥甥,已经去世几十年了。
再说,淑真禀性极其聪慧,能书善画,妙解音律,将严少陵所填的词曲制谱,按乐而歌,节拍抑扬顿挫,令严少陵十分喜欢,有对妻子由一而终的意愿。
有一次,陈部郎出守云南,因为路途遥远来不及跟着前往,严少陵就携带着妻眷南归,船经金山,刚好是十五,江光月色,掩映澄明。
淑真扣舷而歌,严少陵吹玉笛而和,两人真如神仙眷侣。
忽然间,怪风大作,江浪滔天,船翻了。严少陵被人挽救活了下来,遍求岸上的女尸都没有发现妻子,想是已经葬身鱼腹,望着江面声声呼唤妻名以招魂,悲痛欲绝。
此后他为哀悼亡妻,写了一千多首诗词,可见爱之深切。
那时,姑丈袁侍郎已经任河南巡抚,派人唤他去官署。
严少陵自从遭遇了这场变故,万念俱灰,无意于人世。听闻了嵩山的胜景,就带上一个仆人,准备好口粮进入山中,遍探山峦溪谷,享受大自然风景之奇美。
忽然来到一个地方,见到绝壁插天,其中有一条昏黑的小山路,弯曲螺旋,两人攀附着藤萝,屏息凝视,一步一并,漫漫爬到山腰。
没想到严少陵一不小心,坠落山崖。
仆人哭着回去向袁家人通知噩耗,都认为他必死无疑。
最初严少陵坠崖时,因为有藤蔓的缠挂而没有坠地,有惊无险。
醒后,攀着藤条而下,刚好下到一个小崖洞前,就如蛇般匍匐入洞,洞里道路曲折,经过几十次的拐弯,出了洞,豁然开朗,那里别有天地,溪流长达几里,水声潺潺。
循溪前行,细草柔软如毛毡,草上还点缀着红色的小果,不知道叫什么名字,随手摘了吃掉,就解决了饥饿和疲惫的问题。
又行了一里左右,见到一座如鸟展翅的亭子,几位女郎在亭中吟咏,她们那如云的发髻低垂下垂,个个都是极其姝丽,其中有一人酷似自己的妻子淑真。
他就隐藏在树丛中窥视,确定是妻子无疑,就上前抓住她的手,倾诉离别思念之苦。
淑真对严少陵说:妾身我本是地仙谪降人间,罪灭被召回,实际上是想借水厄以令你死心,绝了念想罢了。
严少陵伏地哭泣,请她和自己回去。淑真说:必须先向我的本师报告,怎么能如此草率?
问本师父是谁?淑真说:是灵宝真人。
两人同行到洞门,有两位童女守卫。淑真向前稽首作礼,求童女转达自己的请求。
过了一会儿,童女出来,宣告真人法旨:十年后了却尘缘,再来坚持道念。
又对严少陵说:真人说你前生有灵根道缘,奈何情障已深,如果再迷恋,不从忠孝关头立脚,就永无成仙之时了。好好努力吧!
严少陵闻言悚然,和淑真一起磕头而出,到了洞门外,诸位女伴都来相送,各有赠礼。
两人寻路出山,沿路南归,到家时发现门户萧条冷清,丝毫没有往昔的样子。母亲已经在二十多年前去世了,父亲八十多岁。
夫妻就与父亲、最小的弟弟一起生活。
等父亲去世,下葬后,弟弟带着媳妇回家,但是兄嫂已经不见了,距离他们回来的时间,正好十年。
倾莲池:
一般来说,福德相当又具有因缘,方成为夫妻。
严少陵能娶到被贬谪人间的仙女,又能在嵩山绝境进入地居仙境,而仆人就无缘进入。
为什么?根据灵宝真人的话,严少陵有夙根,过去应也是修仙的人,所以有这个因缘,能与仙女结为夫妻,又进入仙境。
故事比较奇异,姑妄听之。不论如何,中国境内,自古就有很多地居仙境的传说,如蓬莱、昆仑、玄洲,即著名的三洲十岛,皆有真人和诸仙居住,上有不死草和不死药等。
谪仙漫谈
纵观古代的神仙学,虽有长生不死之说,不过犹在法界体制内,受天帝等管制,若有犯错,则被贬下界为人历劫,古今记载甚多。
如唐朝崔少玄
(795—817)
自称为玉皇侍书玉华君谪转人世,后升仙。
著名的唐朝高道叶法善,亦是被贬的神仙。
“常游括苍白马山,石室内遇三神人,皆锦衣宝冠,谓师曰:“
我奉太上命,以密旨告子。子本太极紫微左仙卿,以校录不勤,谪于人世,速宜立功济人,佐国功满,当复旧任。以正一三五之法,令授于子。又勤行助化。宜勉之焉。”
叶法善前世是太极紫微左仙卿,因为校录不勤,被贬谪到人间历劫,立功救人、护国,积功累德之后,再回去复位。
陶弘景羽化后任职蓬莱仙境的都水监一职,原因是这个职位有空缺,原来的都水监办事不力,所以被弹劾撤职。
唐朝的唐玄宗、杨贵妃,传闻也是谪仙。
杨贵妃死后,唐玄宗请一位法术高强的道士,在蓬莱仙境找到了杨贵妃,原来两人前世皆是神仙,因犯错被贬谪下界。这件事被白居易写进《长恨歌》中。
据《漫说谪仙》一文载:
葛洪的《神仙传》中说,淮南王刘安白日升天之后,因为他在人间尊贵惯了,在天上遇到仙伯,“稀为卑下之礼,坐起不恭,语声高亮,或误称寡人,于是仙伯主者奏安,云不敬,应斥谴去”。
后来淮南八公为刘安谢过,刘安才得到赦免,但被谪罚看守仙界厕所三年。看守厕所期满之后,刘安也没有得到仙职,只是一个散仙人,仅得不死而已。
据《魏书·释老志》记载,成公兴为寇谦之家佣工时,对《周髀算经》不学自通,帮助寇谦之正确地计算出了天上七曜的运行。
寇谦之要拜成公兴为师,不料成公兴却固辞不肯,反过来请求寇谦之收他为弟子,而且言词诚恳。寇谦之无奈,只好收他为徒,其实仍以他为师。
这种奇特的师徒关系保持了七年,七年之后成公兴死去。有一个名叫王胡儿的人,做梦与已死的叔叔一起远游,在嵩山看见一座金室玉堂,其中有一馆尤其珍丽,却空而无人,门额题曰“成公兴之馆”。
传说成公兴之死,是他谪期已满返回仙馆。为什么谪期是七年呢?因为他在天上“失火烧七间屋,被谪为寇谦之作弟子七年。
倾莲池:
从这里,我们可以看到中国汉地特殊的神仙体制,神仙责任制,或者历劫制。
诸仙若犯错、工作不力,常被贬谪人间,实际上就类似造业,或者福德减损,德不配位,所以就要沦降。
但这个体制的特征是,下来之后,还有神人或者神仙眷属来提醒,或者有特殊因缘,令他们继续积功累德,救济世人,将来功行圆满,回去复位。
有的不一定在人间积累功业,纯粹是受苦历劫后归位。前文淑真被召回,说明她因为上面有人,又可以回去做地仙。
洪迈的《夷坚志》中,载有一位神仙洞主,前世因为在瘟疫盛行之时,在大街小巷大量张贴救瘟疫的药方之海报,以此活人无数而被召入仙班,因为擅长写诗文,深得天帝的欢心。
但是在天庭时,因为对侍女生起夫妻之情,被贬至人间。后来因为有神人的提醒,才回忆起前世,慢慢回去复位。
从佛教的角度来说,这类也是一种退转,但是他们又有一种退转之后又归位的机制,非常有意思。至于是否都能归位,这个不好说。
从修仙的角度,走成仙路线,若在体制内成仙,未来还有犯错被贬到人间历炼的可能。
这类神仙,又和佛教说的明心见性之解脱,不是一回事。
佛教说的解脱概念,建立在心性的开悟上,唯有证悟,才能了脱生死,否则都还不出轮回。
后世宋代时,将修仙和禅宗的明心见性融合,可谓一个创举。
因为如果认为成仙了就永出轮回,怎么还犯错,还被贬下来?这说不过去,且若三界大自在,怎么还被贬?
佛教建立的四圣道,是高于三界,自阿罗汉以上,证不生不灭之法性,已没有体制的限制,也可以不再受生,除非像大菩萨发愿再来。
所以像张伯端等人,亦参禅门,走性命双修之路,成了后世修仙的一大特色。
神仙学中,很多关于养生、修复身体和不老的修持体系,对世人的健康、长寿乃至不死,极具价值,要看从哪个角度去分析。
活几万年、几十上百万年,在佛看来,一亿年也不长,但是对于凡夫人类,那是无法想象的岁月,已是无数文明的兴替。
那么,中国神仙的群体中,有没有哪位高真、神仙是证悟的,果位很高的呢?
可能性是存在的,毕竟那是一个高智慧的群体,且寿命长远,可能还听闻过迦叶佛的教法。
愿吉祥!
爱情
7
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