自从佛法传到中国，庐山慧远大师结莲社提倡净土以来，天下一切善知识，大多都主张净土法门。因为净土法门是依靠佛的慈悲愿力，其他法门专门依靠自力，其难易程度和净土法门比起来，用天渊悬殊也无法形容。
佛门四众里面，由念佛而亲证三昧，断惑证真，直登上品者，也确实不少，其中以真信切愿，持佛名号，感佛接引而往生者，尤其众多，不是算数譬喻所能计算知晓的。
定海人乐斌章，虽然从事商业，然而却很信佛。今年春天来上海，刚好我在上海太平寺。他就与妻子一起前来，求受三皈五戒。我给斌章起法名叫慧斌，给他妻子起法名叫慧静，并给他们《文钞》《嘉言录》等书，让他们遵照修持。慧静从此专意念佛。五月中旬，慧静得病，到七月初，还能够勉强支持，礼拜念佛。过后就卧床不起。此时慧静心中仍常常自己默念佛号。
到八月初七夜里，她咳嗽了一个小时后就睡着了，梦见许多僧人、童子以及幢幡宝盖等，醒来后病苦全失。
到初九夜里，又梦见观世音菩萨与众僧人、童子。初十夜里，在她身边侍候的人和她家里人，看到她口念佛号，双手作礼拜姿势，有十来次。接着又睡去。醒后，慧静说:“阿弥陀佛已经来过，我将要往生了。”人们问:“什么时候?”回答说:“不知道。”
第二天慧静让家里人把她所有的衣服首饰，都卖掉作善事，劝家里人积善修德，明信因果。到中午，慧静的眼睛忽然发出光明，颜色似黄非黄，似红非红。这时慧静就笑着说:“佛来了。”
前一天，慧静已经清净澡浴过，这时她又让女佣人为她洗洗脚，自己亲自洗脸。眼里又发出光明，对乐慧斌说:“阿弥陀佛与大势至菩萨和许多童子，接我到西方去。”慧斌还想再问，慧静说:“不要搅乱我。”说完随着助念者默持佛号，数分钟后，就往生了。
慧静不过是个弱女子，听闻净土法门不到一年，便能临终有这样的瑞相。这足以证明，众生都有佛性，阿弥陀佛愿力不虚，永明大师《四料简》中的“万修万人去”非常正确，完全可以依据。慧斌把这些情形告诉我，又用慧静留下来的资金助印《历史感应统纪》。我节录她的事迹，并略示法门的大意，作了如上记述。
<原文>
自大法东来，庐山结社。一切善知识，多皆主张净土法门。以其仗佛慈力，较彼专仗自力者，其难易奚啻天渊悬殊也。而一切四众，由念佛而亲证三味，断惑证真，直登上品者，亦不乏人。其他以真信切愿，持佛名号，感佛接引而往生者，则非算数譬喻之所能知也。
定海乐斌章，虽作商业，然颇信佛。今春来沪，适光寓太平寺，遂与其妻同来，求受三皈五戒。斌章法名慧斌，其妻法名慧静。因与《文钞》《嘉言录》等书，令其依之修持。慧静从此专意念佛。至五月半间得病，以迄七月初，犹能勉强支持，礼拜念佛。此后则卧床不起，然心中常自默念佛号。
至八月初七夜，咳嗽一小时，遂睡著。梦见许多僧人，及诸童子，与幢幡等，及醒病苦全愈
至初九夜，又梦见观世音菩萨与众僧及诸童子。初十夜，侍病者及诸眷属，见彼口念佛号，手作拜势者十余次，遂睡去。醒云:“佛已来过，吾将往生。”问:“何时去?”则云:“不知。”
次日令将所有衣服首饰，均变卖作善举。劝家人为善修德，明因知果。至午，眼忽发光。其光似黄非黄，似红非红。即云:“佛来也。”面作笑容。
其身先日已浴过，又令女佣再为洗脚。自己洗面，眼光即发。谓慧斌曰:“佛与大势至菩萨，及诸童子，接我到西方去。”慧斌欲再问，云:“莫搅乱我。”但随助念者，默持佛号，不数分钟，即逝。
夫慧静以一弱女子，闻净土法门未及一年，便能临终有此瑞相。足见众生皆具佛性，佛愿不虚。永明所谓万修万人去者，为的确可据也。慧斌持状来。又以遗资助印《历史感应统纪》。因节录其事，并示法门大意，而为之记。(十八年己巳季秋)
转自《善女人往生传》
