chengdu dahua wing gate

正明理性。（分四：丁一、当机悔请。丁二、大众愿闻。丁三、如来答示。丁四、大众圆悟）

丁一、当机悔请。

阿难见佛，顶礼悲泣，恨无始来，一向多闻，未全道力。殷勤启请十方如来，得成菩提妙奢摩他、三摩、禅那最初方便。

the site visits

一、心中悲悔，他感到非常的悲痛悔恨。

二、祈请大教，他正式的向佛陀祈请首楞严王三昧的大教。

阿难见佛，顶礼悲泣，阿难尊者被文殊菩萨救回来以后，他首先看到佛陀的时候，他先顶礼佛陀。为什么呢？因为感恩佛陀的救护，佛陀若不在这个时候持《楞严咒》去救他，他可能就要将毁戒体了，所以他对佛陀感恩。

其次他的内心世界是什么相貌呢？感到非常的悲泣，他感到非常的悲痛悔恨。悔恨什么东西？恨无始刧来他内心的修学只是一向多闻，而未全道力。

我们知道阿难尊者身为佛陀的侍者，他做了十二年的侍者，佛陀到处讲经，阿难尊者都在旁边听，佛法如大海，流入阿难心。但是他听了那么多道理，他遇到摩登伽女那邪咒在障碍他的时候，那还是心随境转，作不了主。

为什么呢？

因为他只是一种听闻，他只是假借耳根来听闻法义，而没有把这道理产生一种内心的观照，他没用这道理来观照他的清净本性，找到他的家这叫未全道力。因为只有听闻，没有产生智慧的观照，所以才会遭到摩登伽女的障碍。

search and query on websites related to self-written wills-xingtu navigation

click to the ranking list

一、奢摩他，翻成中文叫做止，他要能够止息妄。

蕅益大师说这是一种空观的智慧，以空观来止息我们心中有所得的妄想。

二、三摩地，翻成中文叫等持，它能够平等执持一切万法在一念心中。这地方等于是一个假观，他从一念清净不变的本体看出去的时候，就能够看到一切法是如梦如幻的，所以能不为一切法所动，而他能够掌控一切法。

我们刚开始是被外境控制，这时候他开始控制外境，因为他找到了本体；从本体当中看出去的时候，看一切法是如梦如幻，这时候他能执持一切的万法在心中，叫三摩地（假观）。

三、禅那，就是中观，翻成中文叫静虑，空假不二的一种中道的智慧。

black desert korean server

这段经文蕅益大师提出一个观念说：阿难尊者的反省，一向多闻，未全道力。

很多的祖师就责难阿难尊者的多闻；但蕅益大师他提出不同的看法，他说：问题不在一向多闻，多闻是入道的因缘，重点在未全道力。因为我们在修习止观一定依止多闻产生正见，依止正见才生起止观，所以依教起观。

六祖大师说：从大乘的角度，只问明心见性，不问禅定解脱。因为你没有明心见性，严格来说你没有资格谈修行，你还是在生灭法中活动，你内心当中还是一团糟，这地方处理完了，另外一个地方照样出问题，你只能做一个局部的对治，你不能够把内心当中做一个返妄归真的整体改变，你做不到，因为你没有找内心本体，所以这地方是一个关键，找到你心中的家是一个关键。

这时阿难尊者就请示佛陀，我怎么找到我的家呢？