农历十一月十七（2020年12月31日），是阿弥陀佛圣诞。阿弥陀佛为西方极乐世界教主，发有四十八大愿。
《无量寿经》云：“设我得佛，十方众生，闻我名号，系念我国，植众德本，至心回向，欲生我国，不果遂者，不取正觉。”
《楞严经》云：“若众生心忆佛念佛，现前当来必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开。”
【西方极乐世界】
◇尔时佛告长老舍利弗，从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。——佛说阿弥陀经
◇极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。——佛说阿弥陀经
◇极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中。池底纯以金沙布地，四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。——佛说阿弥陀经
◇彼佛国土，常作天乐，黄金为地，昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴，盛众妙华，供养他方十万亿佛。即以食时，还到本国，饭食经行。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。——佛说阿弥陀经
◇舍利弗，彼佛国土，微风吹动，诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛国土，成就如是功德庄严。——佛说阿弥陀经
◇彼佛何故号阿弥陀？舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。——佛说阿弥陀经
◇舍利弗，不可以少善根、福德、因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。——佛说阿弥陀经
◇若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。——佛说阿弥陀经
◇若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。——佛说阿弥陀经
【念佛成佛】
◇憨山禅师：吾人日用一切，起心动念，皆是妄想，为生死本，故招苦果；今以妄想之心，转为念佛，则念念成净土因，是为乐果。若念佛心心不断，妄想消灭，心光发露，智慧现前，则成佛法身。
◇虚云老和尚：参禅、念佛、持咒等一切法门，皆教众生破除妄念，显自本心。佛法无高下，根机有利钝，其中以念佛法门，最为方便稳妥。
◇虚云老和尚：参禅与念佛，在初发心的人看来是两件事，在久修的人看来是一件事。
◇莲池法师：一句阿弥陀佛，该罗八教，圆摄五宗。
◇蕅益法师：故专心念佛者，必思止恶防非，而专精律学；专精律学者，方能决定往生，而一心念佛。
◇蕅益法师：若人专念弥陀佛，是名无上深妙禅。
◇妙祥法师：比如有人说《阿弥陀经》说的是净土法门，要我看是禅宗法门，就看你怎么看，密宗的看就是密的法门，是不是？实际没有啥区别的，只是我们理解程度不同。
◇妙祥法师：所以说有人认为呢，“我不持戒，但我念阿弥陀佛”，实际上阿弥陀佛根本就不听你的。不是你念阿弥陀佛，阿弥陀佛就得来，是不是？你得真心念阿弥陀佛，你得持戒清净了，你念阿弥陀佛，阿弥陀佛才会现前呢。
◇妙祥法师：那《阿弥陀经》讲了，“少福德因缘不可往生彼国”。什么是少福德因缘？就是你戒律不清净，最大的一个福德你都没有，没有你还往哪儿去呀，是吧？你只是个地狱种子、畜生道种子，往哪儿去呀？去不了。
◇妙祥法师：“十念往生”指的是什么状态的十念？不是说我们张口念十句阿弥陀佛就往生，不是这个。这十念往生指的什么呢？就是你最后就剩了十个妄想，需要“十句阿弥陀佛”来消除你这十个妄想。这十个妄想是指在一天一夜二十四小时之内就打十个妄想。
◇妙祥法师：有求就邪，有求就是攀缘心，这是对的。那么求生极乐的心是不是妄想心呢？是妄想心。但那是善妄想，是对付恶妄想的。有的人不想生极乐，他想回家去种地、去上班、去搞电脑，要成家立业。我们要求生极乐，目的是对付这些贪嗔痴的。
◇妙祥法师：佛法说的往生，所谓的往生，不是这个身体扔下就叫往生，而是我们得“念念往生”，你这一念正，就叫往生。往生，西方极乐世界不在外面，在我们心里。可别说人死了叫往生，死了只是个过程。
◇妙祥法师：人为什么要到西方极乐世界？是临终的时候它有一种力量，这种力量突然就爆发了，正好借着临终这种力量，人的思想和清净、觉悟程度突然就提高了，那就是往生了，这就叫往生。不是人死了才能往生，人活着也可以往生。就是思想的提高、觉悟的提高就叫往生。
