《开显解脱道》之修持皈依

大圆满龙钦心髓的前行分成共同前行和不共同前行两部分，共同前行之暇满人身难得、寿命无常、因果不虚、轮回过患四支引导已经宣讲完毕。今天开始宣讲不共前行的内容。

丙一、皈依

首先是皈依。

皈依是一切戒律的基础。不管是别解脱戒、菩萨戒还是金刚乘的咒戒，都需要依赖于皈依而生起。皈依也是一切功德的基础。能否具备戒律、生起功德，皆观待于是否具足皈依。同时，内、外道之间的差别也在于是否皈依，只有皈依之后才算进入内道。

那么，我们要修学佛法，首先就要进行皈依的修学。皈依的修学分成两个部分：一、生起资粮田；二、正式开始寻求救护的皈依。

我们通过观修转心四法，了知了轮回的痛苦，迫切需要从轮回中得到救护。但是轮回中，父亲、母亲不能够保护我们，其他的亲戚朋友、资具等也没有办法保护我们，世间的天神也没有办法保护我们。唯一能够救护轮回痛苦的，唯有佛、法、僧三宝，三宝唯一堪为皈依处。

我们向三宝进行皈依,首先需要生起皈依对境之资粮田，即修佛、法、僧三宝的皈依境。观想自己所处的地方完完全全是清净的刹土，而非藏地汉地等的平凡世间。

我们所在清净佛刹由珍宝所成，平坦悦意。佛刹中央有一颗七宝所成的如意树，非常高广，枝繁叶茂、花果累累，遍满整个虚空，锦簇的花朵和树叶之间悬垂着珍宝、璎珞等各种庄严饰物。在如意树的正中央，盛开着一朵非常巨大的莲花，在莲花的中央有一个八只狮子抬着的宝座。宝座上面有莲花，之上有日垫，日垫的上面是月垫。日、月垫之上坐着自己的根本上师。如果按照龙钦心髓华智仁波切之传承仪轨，要将自己的根本上师观想成海生金刚或者邬金金刚持的样子。

在根本上师的头顶上方，观想历代传承上师依次安住。法脉传承是由法身普贤王如来传至报身金刚萨埵，至化身极喜金刚、妙吉祥友、西日桑哈、加纳思扎、布玛扎莫、莲花生大师、赤松德赞、贝若扎那、益西措嘉、龙钦巴、吉美林巴、无畏如来芽（吉美嘉威尼格）、华智仁波切、纽西龙多、阿格旺波、昌根阿瑞、喇嘛仁波切，如是依次传承至今。

上师的右手边，有如意树向右伸出一枝枝桠，枝桠上盛开着花朵，上面安住着除盖障菩萨、观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、弥勒菩萨、地藏菩萨等等，以八大菩萨为主的成百千万俱胝的大乘僧众。他们皆是穿着报身的装饰，着自己所属部的标志，站立在如意树右手的枝桠上。

在上师的后方，层层堆叠着代表法宝的经函，其中大圆满的经函陈列在最上层，经函自然发出元音辅音字母咒的声音。在上师的左手边的花朵上，站立着目犍连、舍利子、声闻二圣为主的所有的大阿罗汉、小乘的圣者僧众，悉皆身着三法衣，手中持着钵盂和锡杖，站立在这里。

上师的前方，即面对上师的正前方，安住着贤劫的一千零二尊佛为主的所有的一切如来。这些诸佛皆是结跏趺坐，身着三法衣，头上有顶髻，脚下有法轮……具足三十二相，八十随好，一切功德庄严无不具足，焕发出灿烂的光芒，安住在前方。

中间的一枝安住着自己的根本上师，围绕着自己根本上师的有空行，还有普巴金刚、马头明王等所有本尊。皈依境的间隙处，充满了男女的护法圣众，男性护法圣众全部面向外，令一切违缘无法进入，所有的女性护法全部面向内，令修持的悉地不外散。圣众如同打开的芝麻荚一样遍满了整个虚空，虚空之中无处不充满了皈依境的圣众。

在生起资粮田以后，观想自己双手合掌，流着眼泪，低垂着头，以极为恭敬的姿态面对皈依境的圣众。观想右边是自己今生的父亲，左边是自己今生的母亲，在自己的前方，是以怨敌为首的众生,三界六趣的一切众生环绕在自己的周围，都面向皈依境的圣众，也都双手合掌，流着眼泪，以极为恭敬的姿态面对着皈依境。

观想的时候，心里要明确两个重要的内容：从今往后，无论何时，我再也不向母亲请教，也不与父亲商量，也不依靠亲友，唯一由上师三宝您来为我做主，救怙我等；从今往后，无论是生、是死，高低贵贱，快乐痛苦，在任何情形处境下，唯一向上师三宝您寻求救怙。即使是生病面临死亡，我依然把自己的一切都交付给上师三宝，由您来做我的怙主。即使是死亡步入中阴，无论是经历三有中阴、临终中阴、还是法性中阴，无论在何种中阴之中，都祈求您救怙我，为我做迁引。无论未来处境的苦乐高低，也都完全地交付给上师三宝您来做主。

总之，今生来世的任何时候，所有的一切，悉皆托付给上师三宝，由您来救怙。如是发心观想，我和我的父亲、母亲、怨敌及所有的三界六趣的众生，面对皈依境的圣众，双手合掌，流着眼泪，身上的汗毛竖起，念诵皈依。把自己的今生来世的一切，唯一托付给上师三宝，向彼等寻求救怙。

生起资粮田之后，正式修持皈依。修持皈依时，身以恭敬的姿态，语做念诵，意怀着信解，念诵内容为：

虚空界中遍满虚空者，

上师本尊空行诸会众，

诸佛正法以及圣僧前，

我与六道众生敬皈依。

念诵时观想如前所述的皈依境，前方皈依境中广大圣众遍满虚空，总集了三宝三根本等皈依处。“虚空界中遍满虚空者”是皈依境遍满虚空。首先是三根本，中间安住的是自己的根本上师，以及上师头顶上方的历代传承上师，这些是三根本中的上师；在上师的旁边环绕着空行会众；在整个皈依境中遍布环绕的是本尊会众。三宝是指在上师前方安住的以贤劫千佛为主的佛宝；上师的右手边安住以八大菩萨为主的大乘圣者僧众，左手边安住以舍利弗、目犍连为主的小乘圣者僧众，这些大小乘的僧众组成三宝当中的僧宝；上师的后方堆叠起的法宝经函是三宝中的法宝。三宝三根本安立在皈依境中，总集在一起是自己的根本上师。从三宝的角度来讲，上师的身体是僧宝，上师的语是法宝，上师的意是佛宝；从三根本的角度来讲，上师的身体是上师，上师的语是本尊，上师的意是空行；从法报化三身的角度来讲，上师的意是法身，上师的语是报身，上师的身体是化身。

观想自己与六道众生面对着总集了三宝三根本的根本上师，将自己生生世世所有的一切都托付给皈依境而做皈依，以极为恭敬的希求心念诵“虚空界中遍满虚空者，上师本尊空行诸会众，诸佛正法以及圣僧前，我与六道众生敬皈依。”修五加行需要在观修中念诵此皈依偈十万遍，以圆满念诵的数目。

收座时《开显解脱道》和《遍智妙道》略有差别。《开显解脱道》里是观想所有的皈依境圣众全部融入根本上师，根本上师向下融入自身；《遍智妙道》中是观想自己和所有的众生变成光明，向上飞融入皈依境中，皈依境又从外到内融入于根本上师。无论修持哪一种，最后上师都与自心无别，融为一体。根据自己的见解，自然安住在上师与自己无别的境界。最后以“我速以此善，成就三宝尊，令众无一余，安置于彼地”进行回向，结束修持。