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国家公祭日 | 烽火岁月高僧救国，铭记历史祭之以国

云台海会 2020-12-13 06:00

今天是我国第7个法定的南京大屠杀死难者国家公祭日，以国家公祭的方式，祭奠在南京大屠杀中消逝的30万生灵。

83年前的今天，侵华日军攻占南京，制造了惨绝人寰的南京大屠杀惨案，30万同胞惨遭杀戮。若以秒计算，平均每12秒钟就有一条人命消失。每一位遇难者，都是国家之伤、民族之痛。

每一位幸存者都是历史的见证者。星云大师曾经历了这段浩劫。在与画家李自健对话时，他这样描述当时的情形：“母亲和我，一个36岁，一个10岁，她寻夫，我寻父，人海茫茫，尸首遍地……”

国难当头之际，一向被视为“跳出三界外、不在五行中”的中国佛教界，也融入到抗战救亡的时代洪流之中，形成了“上马杀贼、下马学佛”的特殊形态。

（制作：妙静）

佛教界呼吁“国难已到非常时期，凡属国民同有救国救民之责任”。“九一八事件”后，太虚大师发表了《为沈阳事件告台湾朝鲜日本四千万佛教民众书》，号召广大信佛民众要“以菩萨大悲大无畏之神力”，制止日本的侵略行径。

圆瑛大师通告全国佛教徒，以宗教的形式表达爱国抗敌之情，制止日本军阀的侵华暴行。五台山僧侣中流传着这样一句话：“虽然出家，但没有出国，所以我们至死不当亡国奴。”弘一大师书写了很多条幅，广赠佛门信徒：“念佛不忘救国，救国必须念佛。”

佛教界爱国人士顺应时代大潮，对佛教理论体系与修道体系做了全面的解释，指出佛教徒的最高目标是成佛，只有战胜魔才能成佛。佛教界的教义阐释极大地激励了全国佛教徒的抗日救国热情，也鼓舞了全国人民的抗日士气。

佛教有三种布施之说，即“财施”、“法施”、“无畏施”。太虚大师认为，这三种布施都适于抗战的需要：“在今抗战建国时期内的中国人，当以认清并宣扬国家至上、民族至上之义为最大法施；以抵抗侵略，驱除暴寇，达到军事胜利为第一的无畏施；能将意志、力量集中于求国家民族抗战胜利上，为最扼要的财施。”对佛教的理论与戒律做了重新的阐释，使佛教与抗战大局相适应，既为佛教界投身抗战提供充分的理论支持，也为全民族抗战的合理性提供全面的论证。