农历正月十一，是南朝高僧、中国四大译经家之一真谛三藏圆寂纪念日。
真谛（499～569），西天竺优禅尼国人，婆罗门种，原名拘那罗陀。真谛少时博访众师，学通内外，尤精大乘之说。梁武帝中大同元年（546）来华，太清二年（548）八月抵达建业，武帝深加敬礼。真谛方将从事翻译，孰料发生侯景之乱，展转流寓各地。太清四年（550），富春县令陆元哲迎真谛入宅，并为招集沙门，布置译场。自是年十月起，始译《十七地论》《中论》等，不久又因世乱中止。梁元帝即位后，建业秩序逐渐恢复，真谛住正观寺，翻译《金光明经》。从承圣三年到敬帝绍泰三年（554～557），真谛历住豫章宝田寺、新吴美业寺、始兴建兴寺。陈武帝永定二年（558），真谛再到豫章，住栖隐寺，又往晋安住佛力寺。这段时期真谛转徒各地，生活极不安定，但仍随方翻译讲习。文帝天嘉二年（561），住建造寺，译讲《解节经》等。天嘉三年九月，泛海西行拟还本国，不料风向转变，十二月间飘回广州。刺史迎请他为菩萨戒师，住制旨寺。天嘉四年，译《大乘唯识论》和《摄大乘论》等。天嘉五年，又译讲《俱舍论》。天康元年二月，于显明寺重治《俱舍论》译文，再次阐讲论义。光大元年（567），重治《俱舍论》毕，再讲《摄大乘论》。光大二年（568），在南海郡译讲《律二十二明了论》，同年八月，真谛首座弟子慧恺去世，他与其余弟子法准、道尼、智激、法泰等十二人发誓弘传《摄大乘论》与《俱舍论》。宣帝太建元年（569年）正月十一日，真谛示寂，弟子法海收集文稿，编为部轴。真谛平时生活严肃，衣食之奉，节俭知足。弟子受其薰陶，也都勤奋禀学、朝夕不懈。真谛圆寂之后，弟子分归各地，弘传其学，并形成摄论师学派。
中国佛教史上译经名家辈出，而其中译经最多、影响最大之四位译经高僧，被世人尊为四大译经家。四大译经家有二说，一为鸠摩罗什、真谛、玄奘、不空，二为鸠摩罗什、真谛、玄奘、义净，无论哪种说法，真谛皆为其中之一。真谛在华二十余年，虽因世乱不遑宁处，但他随方译出经典部卷之多，仍为同时诸译师所不及。据《续高僧传》载，共译经论六十四部、二百七十八卷，《历代三宝记》所载则为四十八部、二百三十二卷，《开元释教录》刊定为三十八部、一百一十八卷。真谛所译经论，除《转识论》《大乘唯识论》等唯识论典外，另有《金光明经》《弥勒下生经》《仁王般若经》《摄大乘论》《摄大乘论释》《律二十二明了论》《中边分别论》《十七地论》《俱舍论释》《大乘起信论》等，其中以《摄大乘论》《摄大乘论释》影响最大，乃南朝摄论学派之主要理论根据，真谛亦被尊为摄论宗之初祖。
