我们对于出家人的印象，很多人仅仅停留在影视作品的所塑造的形象上。很多人都以为只有走投无路了才出家的，生活受到了重创，打击！已经走投无路了，混不下去了，只能出家了，其实这个一个非常大的误解！
顺治皇帝出家前说了一句非常有名的话：黄金白玉非为贵，唯有袈裟披肩难。是的，对于真正出家人来说，黄金白玉都不是最重要的，唯有身上的袈裟（出家）是最难得到的。
佛陀在出家的时候，也是一位皇子。很多高僧大德出家前的身份、地位、财富非常富足。他们并不是走投无路了才出家的，而是为了探寻生命的真谛，寻找宇宙人生的真相，寻找解脱生死、永恒快乐的方法，才出家的。
出家人是众生的老师，他们严守戒律，广闻博学，慈悲为怀。能够开导众生，给一切众生安乐和慈爱。他们所做的一切，不是为了自己，而是为了众生的安乐，非常伟大可贵。
很多出家人是多才多艺的，生活也是丰富多彩的，不只是吃斋念佛。他们奔走四方，广结善缘，让接触到他们的众生，都能感受到快乐和温暖。
出家人贵为三宝之一，是佛、法、僧之中的僧宝。他的地位是非常高的，非常受尊重和拥护。唐宋一直到清代，佛法是非常兴盛的，那时的出家人受到皇帝的尊重和厚待。很多高僧大德被推选为国师，就是一个国家的老师，地位和身份非常尊贵。
现在泰国等一些佛教兴盛的国家，出家人也是非常受到尊重，国家领导人也是高僧的弟子，备受爱戴。在佛教兴盛的地方，出家人真的就像珍宝一样，备受尊重。
世间的人们是难以与出家人相比的，因为他们无牵无挂，所以能拥有一份安乐与清闲。
劳生唯有僧无事，若悟真乘老更闲。
普天之下的芸芸苍生，只有出家僧人才能做到娴静无事，如果能了悟真如实相，就能越发任运自如、海阔天空。因为出家人抛却了世间的功名利禄、情爱天伦，安分守贫、清心寡欲，才能如行云一般飘逸，似流水一般舒缓。
住也无求去也闲，飘然到处是家乡。
正是因为出家僧人的无拘无束、无欲无求，才能拥有“白眼世事沉浮，笑对人生起落”的安闲心境。“衣单两斤半，随身十八物”的说法，也形象贴切地形容了出家人随意简朴、不受物役、不为境累的心态。
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口中吃得清和味，身上常穿百衲衣。
口中吃着清淡平和的美味佳肴，身上时常穿着“百衲衣”。因为袈裟是以多块零碎布片缝缀而成，
出家人每天品尝着延年益寿、滋补美颜的蔬菜瓜果、大豆蛋白，既没有伤害他众性命的业债，也没有肉食毒素的侵扰。这种草衣木食的世外闲人生涯，的确是给个神仙也不愿交换的美差。
无论走遍五湖四海，出家人都是最尊贵的上宾。如果能做到了无牵挂，逍遥自在，
因为出家人唾弃了世间的功名利禄，或者隐迹潜踪，过着枕山栖石、吟风弄月，犹如鸢[yuān，即鹰]飞鱼跃般的生活；或者云游四海，过着浪迹天涯、处处为家，恰似行云流水般的岁月；或者寄身禅房，过着暮鼓晨钟、六根清净，如同清风明月般的日子。
五湖四海尽曾游，自在纵横不系舟。
“寄迹五湖外，萍逢四海间。”从这些禅诗的字里行间，无不随意自在地向我们勾勒出云游僧人飘逸出世的仙风道骨！
在出家人行住坐卧四种威仪中，以修习寂止胜观、生发无漏智慧为主的“坐”还是最重要的。要知道，除了少数利根之人以外，对于大多数人而言，一切以修所证之功德妙用，都是从定而发的。
虽然不是真罗汉，也搭如来三顶衣。
不要以为出家是轻而易举之事，所有能享受出家福报的人，都是因为在多生累劫中积累培植了不可估量的菩提善根，才能获得现世的出家因缘。即使没有证达阿罗汉的果位，也能披搭起如来所传之三衣。
《大智度论》云：“孔雀虽有色严身，不如鸿雁能远飞，白衣虽有富贵力，不如出家功德胜。”《菩萨本生鬘论》中也云：“出家之利，高于须弥，深于巨海，广于虚空，所以然者。由出家故方得成佛，三世诸佛未有不因舍家出家成佛者也。”
在世间很多小说电影的描绘中，时常会有这样的一幕：在某人生意受创、婚姻失败、家破人亡的时候，就会在众人怜悯的目光中，声泪俱下地宣布：“我要出家了！”最终的结局，却常常是主人公卧薪尝胆之后的东山再起，历经艰辛之后的皆大欢喜，劳燕分飞之后的鸳梦重温……这些错误荒唐的诱导在世间人的潜意识中，已经形成了一个固定的思维模式——出家只是一种如同儿戏般的、暂时的逃避现实。至于出家人济世救难、度脱众生的神圣形象，已经很难在人们心目中占有一席之地了。
但是，圣洁庄严的寺院丛林，不是情感受挫的抚慰地，不是阻挡怨敌的避难所，更不是的重出江湖的练兵场。
《围炉夜话》中云：“肯救人坑坎中，便是活菩萨；能脱身牢笼外，便是大英雄。”如果能生出真实无伪的出脱三界牢笼的出离心，以及救度众生于轮回坑坎的菩提心，能够严守清净无垢的戒律，纵然不是三毒永尽的阿罗汉，也有披搭起如来三衣，成为三界供养之境的不可掠夺之权利。
佛经云：“三界兮如幻，六道兮如梦，圣贤出世兮如电，国土犹如水上泡，无常生灭日迁变。”“一切有为法，如梦幻泡影。”
财色、名利、食睡，都是虚幻不实的东西，如同空中的浮云一般，缥缈不定、无有实质；山河大地、日月星辰，也都是无常迁流、了不可得的本体。沧海桑田、四大皆空，器情世间的一切万法，都不能超离苦、空、无常、无我的形相，都是如梦如幻的虚无影迹，都像棋盘中的虚构战局。
我们不能受制于五欲六尘，我们不能沾染世俗之气，既然落发出家，就应有“穿衣唯求蔽体，饮食只为充饥”的浩然之气，只有在安祥和谐的心境中，才能体悟清净无为的自性世界，彻见光明无碍的自然本体。
据《付法藏因缘传》记载，摩诃迦叶将入涅槃时，手捧佛陀所授的衣钵，入鸡足山敷草而坐，等候弥勒菩萨降生成佛，再将佛陀衣钵传与弥勒；禅宗初祖达摩由印度东来时，也将衣钵传给二祖慧可，以为法脉相传的证物。自此以后，禅宗各祖师徒间以心印心的传法，就是以衣钵相赠作为标志，所以称为“传衣钵”。由此可见，衣钵在释迦牟尼教法中，的确具有不可取代的地位。
让阿弥陀佛 做我主人
……
出家人是法幢 说法能度众
出家人是法幢 不说法也能度众
出家人是法幢 佛法因您而传
出家人是法幢 功德因您而立
把青春生命 献给佛教
让阿弥陀佛 做我主人
荷担如来家业 绍隆佛种
光大净土法门 普度群生
也许这一世我们是个不孝儿女，但是当我们将来成佛后，度脱我们生生世世的父母和亲人们都出离六道轮回后，我们就会问心无愧。
佛法是生死苦海中的慈航
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