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武王問尚父：「五帝之戒可聞乎？」
尚父曰：「黃帝之時戒曰：吾之居民上也，搖搖恐夕不至朝；堯之居民上，振振如臨深川；舜之居民上，兢兢如履薄冰；禹之居民上，慄慄恐不滿日；湯之居民上，戰戰恐不見旦。」
【譯文】
周武王問尚父說：「五帝的自我警戒您可以說給我聽嗎？」尚父說：「黃帝常告誡自己，我處在民眾之上，常心神不安，唯恐夕不至朝；堯帝處在百姓之上，警惕戰慄如臨深川；舜帝處在百姓之上，小心謹慎如履薄冰；禹王處在百姓之上，戰戰慄慄唯恐治理過不了今天；湯王處在民眾之上，顫顫抖抖只恐維持不到第二天早上。」武王說：「我現在剛剛兼併了殷國，處民眾之上，要小心翼翼，敬謹而不敢稍有懈怠。」【釋義】
武王請教姜太公，稱尚父，他是輔佐武王的宰相。問到在黃帝以及黃帝之後幾位聖王，他們是如何自我警戒、自我鞭策，可以告訴我嗎？很謙卑的請教尚父。這個問話的動機，也是流露出，武王希望把國家治理好，能夠承傳這些聖王「內聖外王」的經驗、智慧。動機很重要，人真的堅定要達到目標，這些好的經驗、教誨會相感應，來到他的生命當中。「堯之居民上」，堯帝領導人民，他的態度，「振振如臨深川」，戰戰兢兢就像站在深川前面，一不小心可能就掉下去了。「舜之居民上，兢兢如履薄冰」，「兢兢」是小心謹慎，好像踏在薄冰上；好像春天的冰融化到只剩薄薄的一層，可能踩下去就會破掉。「禹之居民上，栗栗恐不滿日」，大禹領導人民，也是戰兢惕厲，「恐不滿日」，就是過不了今天。「湯之居民上，戰戰恐不見旦」，湯王領導人民，恐懼顫抖生怕到不了天明，「旦」是指天亮。武王聽完五位聖君的自我警惕，接著他說，「寡人今新並殷居民上」，因為武王伐紂，伐暴君紂王，剛統一天下，很多殷商的子民，他把他兼併、統領了。假如自己沒有小心翼翼、戒慎恐懼，稍有懈怠、放縱欲望，很可能得不到殷商人民的支持，又可能重蹈覆轍被推翻掉。「堯受命」為天子，他受命那一天，他沒有說很高興，自己當了天子，自己升官了。反而是什麼？他坐天子位是戰戰兢兢，時時憂慮百姓的生活，「以天下為憂」。所以這些聖王，他接受了這個天下的委託之後，當了天子，確實時時是以天下之憂為憂。他們在接到一個使命的時候，責任的時候，他都是想著要盡這個本分。我們在「君道」這個部分，常常舉太宗的榜樣就會讓我們更深刻，太宗貞觀之治決定不是偶然，都是修身為本。不管是臣子，或者是老百姓講的話，反映的情況縱使有不對的地方，絕不降罪於他們，言之者無罪。但聞之者足以戒，聽的人，皇帝也好，或者是當官、當領導的人聽了也好，都足以自我警戒的態度。唐太宗說，他「上畏皇天監臨，下憚群臣瞻仰」，他對上害怕的是天道、天律的考核，所謂「天網恢恢，疏而不漏」。古代的皇帝三教經典都精通，所以宇宙人生的真相他明白，「上畏皇天監臨，下憚群臣瞻仰」，群臣、人民對他這麼尊重，他是戰戰兢兢，唯恐自己皇上的位子沒有做好，對不起臣民對他的愛戴。而且魏徵也告訴他，「君，舟也；民，水也。水能載舟，亦能覆舟」，他只要違背德行，下場是什麼？下場可能就是被人民推翻。「愛親者，不敢惡於人；敬親者，不敢慢於人」，絲毫厭惡別人的心都不能起，傲慢的念頭都不可以起。一個高位的人傲慢一出來，底下的人就寒心，那對組織的傷害有多大？別人愈尊重你，你愈戰戰兢兢，因為你要為他負責任，你要為自己的身分負責任。我們位子愈高，影響得愈大。在《孝經》裡面，您看看「諸侯章」，一國之君，他得怎麼樣？「戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰」的謹慎。所以沒有看經典，我們以前很多認知都是錯誤的，都覺得當皇帝真好，想幹啥就幹啥，那是誤導。一翻開《史記》，「天子無戲言，言則史書之」，他一講話，左史記事，右史記言，全記下來了。聖賢他看到的是道義、是本分，所以他憂，他不敢放鬆，他戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。而且他不只要把現在的工作做好，您看他那種責任感，他不是說我現在工作做好就好，我已經很不錯，我已經很努力，他還要再為天下選一個聖王。所以他能夠讓幾千年後的炎黃子孫緬懷他的聖德，這不是沒有原因的。通曉吉凶 順應天時
慎重對待有缺點的人
敬賢用諫 謙下於士
言行相副 天地無私
一句應銘記終生的話
得人者昌 失人者亡
天子者，天下相愛如父子
愛天下者久天下，仁天下者化天下
如何對待賢能之人
上下不覺，其亂至矣
無倫常法度，此國之大妖也
義勝怠者王 怠勝敬者亡
六守長則國昌 三寶完則國安
任賢用忠 兼聽則明
害民者有罪 進賢者有賞
取誠信 去詐偽
善為國者，御民如父母之愛子
禍福在君 不在天時
樂生而惡死 好得而歸利
同憂同樂 同好同惡
濟人之急 救人之患
仁之所在 天下歸之
善惡報應 禍福相承
劫由業成 業由心生
