天道无亲,唯亲善人。一般人对这句话很难理解,现在我们用养育孩子来做比喻。很多人去堕胎,有个原因,怕养不起孩子。养一个孩子都很累,更何况再来一个。我们潜意识中,都认为,这个人是我养的,家庭是我支撑的。其实不是的。首先要有个观念,每个人都有自己的福报。孩子来投胎,是带着他的福报来的,看起来是父母在养,但其实还是孩子自己的福报在养。十一世纪时印度王子阿底峡尊者到西藏,为了帮自己增长福德,他就拿一个做佛像的模型,每天拿模具用泥土做“嚓嚓”(是一种微型雕刻品,多以浮雕、线刻表现佛教造像,起源于印度),印小佛像和小佛塔。弟子们看到上师每天抓土,用的又是黏土,觉得上师的手和衣服都脏脏的,不好看,于是就跟他说:“上师,您不要做这些事情好不好?这些杂事留给我们来做,您多休息,我们帮您做就好了。您这样很辛苦,别人看了也会觉得不庄严。”阿底峡尊者就说:“如果是这样,我吃的食物是不是也可以请你们帮我吃?”大家就被上师的态度吓住了,因为他很少这样严肃,然后阿底峡尊者又说:“这是我为自己在累积资粮,怎么可以交给你们来做?”在这里提醒大家一点,我们不要很简单的把这个南瞻部洲认为是我们这个小地球。在佛教的眼光当中,四大部洲和我们这个地球不太相应,因为四大部洲是须弥山周围的四个州,中间是须弥山。这里展开一点点,中间是须弥山,须弥山四个地方,四个位置分布的四大部洲。日和月,一个日,一个月,日月是在须弥山山腰而转的。所以说从这个描述当中来看,我们不能简单地把这个南瞻部洲看做是我们这个地球。日月是在须弥山山腰,围绕须弥山的山腰转的,这个须弥山中间是洼的,两边是高的就像一个腰鼓一样,唱歌跳舞的那个腰鼓知道吧。有一种腰鼓两边是大的,中间是洼的。太阳和月亮是围绕着须弥山的中间而转的。那么围绕须弥山有四个部位,分别有四大部洲,我们处在南瞻部洲,所以说南瞻部都并不像我们的地球。从这里的描述上来看,佛所说的多少由旬多少由旬那是从南瞻部洲讲的,而不是从地球讲的,这个提醒大家一点点,大家啊在这个地方要搞明白。成佛之前,就是要努力精进修行,累积福报,让资粮往上增长。如果有好的智慧,但精进度不够,你就是一个平凡的修行人。如果你没有很高的智慧,但有很强的精进心,那么最后也会成为好的修行者一件事情最后取得成功,是大家的福报在支撑,就是共同福报的累计。恶业也一样。现在环境破坏这么严重,我们都在谴责别人,但最后发现每个人都是破坏者。
使用塑料袋,衣服破了就扔,洗车,装修,洗厕所,这些都是化学用品。我们每天都在用,每天都在破坏。每个人都有自己的命!很多人不明白这一点,想要孩子会读书,就给孩子买去名牌学校读,以为能出人才,但首先他要有这个命。父母给的起,孩子不一定能花的起。要看他的命,这就是天道无亲。很多人溺爱孩子,以为花很多钱来培养他,却不知道,无谓的钱花太多了,反而损他的福报。福报减少后,以后就没出息了。所以我常劝人家:孩子要读书,就正常读,他命中要有读书命,否则你给他请最好的老师,都没有用。以前人请先生,先生先要教学生人品、人格。第二才是教技术,如何作文,如何作诗。现在不同了,没人教人品、人格了,都是教技术,所以没有多大的意义。古人讲:留财给子孙,守不住,留书给子孙,子孙不读,只好留阴德给子孙,这才是正确的出路。你要先去种福田,做善事,以后子孙自然会赚钱。现在不要赚非分的钱,把子孙的钱都赚完了,消费完了,以后子孙就要受穷了。古人讲:一代做官九代冤。官做的好,是为子孙积累福报;做不好,把老百姓的东西占为自己,想留给子孙,这些非分的东西都是罪孽,子孙用了,反而损福报。所以一代做官九代冤。又说,如果为自己一家谋,就不要去做官,做官是为百姓谋,这也是天道无亲。你只要广积阴德,还是有用的。想要孩子能读书的,就多印经,办学校;想要孩子发财的,就要多救济穷人;想要儿孙健康的,就多施药。这就是唯亲善人。很多人很孝顺,给父母买很多补品,买不必要的东西,甚至办酒席祝寿。世人看来是热闹,其实是不孝,因为损了父母的福报。人家过个寿,就要杀生那么多。民国时,有个老人死了,他儿子办宴席三百桌,过几天,老人家就托梦来说,本来我可以去天上好好享福的,但因为你杀孽过重,导致我在地府审判,还出不来。可见,虽然花的是儿女的钱,但却在损掉老人家的福报。父母花很多无谓的钱,也是损孩子的福报,这也是天道无亲。所以不要给小孩庆生日,小孩能读书,父母不要骄傲太早,到处宣扬。要对孩子严格一些,对他成长大有益处。过分浪费钱给孩子都损孩子福报,更何况很多人在公司里头浪费,甚至国家单位里头浪费,都是损福报的。很多人都想着轻松赚钱,却不知道这也是在透支福报,不长久。我们要有「自知福德浅薄,无福消受」的概念。很多东西,别人给的起,但我们的福报不一定能用的起。明白了这个道理,人生就会少很多痛苦和烦恼!- END -
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轮回路上多险滩
没有善知识很危险
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