徒弟：师父，佛教常讲“开悟”，请问“开悟”是什么境界呀？
禅师：开悟无形无相，作用不取于相。无住妙用本空，无佛无修无道。
徒弟：师父，佛说一切法从心想生，“心”又在哪里呢？诸多的念头从何而来？
禅师：遇缘而动，逐境生心，若要觅心，了不可得。缘来心起，缘去心亡，在在处处，了了彰彰。
徒弟：师父，弟子每天念佛诵经，还要怎么修行才能更快速地成佛呢？
禅师：修而无修，念而无念，证无所证，以无所得。
徒弟：师父，那是果地佛的境界呀！
禅师：因果同时，只因觉迷；迷惑万千，觉悟当下；顿悟处处，不悟缠缚。
徒弟：可是师父，您不是经常说要按照次第修学吗？
禅师：一含一切，一切合一。（有心要有次第，无心作何次第。法对有心说，无心法即灭。性空无人我，顿悟天真佛。次第是台阶，登顶即脱落。明了法真义，离相成正觉。）
徒弟：学佛要存怎样的心？
禅师：若有心，即是障；若无心，堕空亡；清净心，妙吉祥；慈悲心，平等光；真诚心，寿无量；大觉心，证真常；无住心，大方广；无得心，遍十方。
徒弟：师父，怎样才能福慧双修呢？
禅师：不会好好说话，不修十善，福向何处求？念善是福，念恶是祸。念真是圣，念妄是凡。念染是苦海，念佛是极乐。一切唯心造，祸福自己作。觉心本无物，妙用真常乐。
徒弟：那么师父，怎样才能保持不变？
禅师：见性离相，无住生心。
徒弟：师父，经常听您讲“无住生心”，什么是“无住生心”，怎样才能做到“无住生心”？
禅师：真心本无心，作用能生心。心心皆念作，念念不是真。真性不生灭，生心有生灭。智者知本真，妙用不留心。不执著生心，即是无住心。无住本来空，空能生妙有。有心不可得，故无住生心。知性本来空，作用现尘梦。不住万境缘，即无住生心。
徒弟：又应以何心态面对外境无常、世事变迁？
禅师：境缘来去莫动心，万般皆是镜现尘。大觉了知缘生灭，妙智达本性常真。因缘聚合何所有，看破才知不可得。笑对此生不执著，随缘来去念弥陀。境缘处处不取舍，爱憎不留谁奈何。管他正邪对与错，独行真道任蹉跎。
偈 曰 ：
来去过往人事物，真心所现妄尘物。
执著境相自缠缚，不住尘境真觉悟。
修行即是心无住，慧照现前观无住。
自性本净无一物，妙用无得无所住。
心生执著用法修，心法和合即实修。
修行即是转念头，有心转无即真究。
莫要心外去狂求，觉迷苦乐在心头。
动静皆是心现相，一句佛号本安住。
读经听经要解义，佛说自性是真理。
闻法觉知自佛性，不住妄境真皈依。
通达理体明实相，事相境缘随它去。
见相不要生妄想，见境要觉是假相。
如此参悟理事空，生心无住大圆通。
