【虚云老和尚开示】
古人说：“莫向名场立，山中梦亦微。”
世上利锁名缰，层层缠缚，去了一层又一层。习气毛病，笼罩到转不得身。有觉照的人，不随它去；无觉照的都随它去了。故做人有种种为难处。
古德每每说：“比丘住山佛欢喜，住在闹市佛担忧。”
比丘应住阿兰若。《大日经疏》曰：“阿兰若，名为意乐处，谓空寂行者所乐之处。或独一无侣，或二三人，于寺外造限量小房，或施主为造，或但居树下空地皆是。”
比丘常居阿兰若，不住于外，是十二头陀行之一。城厢闹市，骡马交加，“名利”二字，把人萦绊系缚，终日是非闹不清。所以古来祖师，居山者多。
释迦世尊出家修道，于雪山苦行六年。在家、在城市不是一样修行吗？何必定要到雪山去呢？因为雪是冷的，下雪在腊月间，万物收藏的时候，山河大地成了银色世界，万种色彩多封闭了。
这种境界，就是道人的境界：叫你二六时中，冰冷冷地万念俱灰，不为境转，这就叫雪山。
不在世间叫出家，不打妄想叫落发。佛修行都要躲到雪山去，我们凡夫，何以反敢在闹市里过日？
古德一住深山，就不染世缘，任你皇帝来请也不下山。
昔日汾州无业禅师说：
“古德道人得志之后，茅茨石室，向折脚铛中煮饭吃，过三二十年。名利不干怀，财宝不为念。大忘人世，隐迹岩丛。君王命而不来，诸侯请而不赴。岂同我辈贪名爱利，汩没世途，如短贩人！”
他这些话说了，也做到了。唐宪宗屡召，师皆辞疾不赴。
暨穆宗即位，思一赡礼，乃命两街僧录灵阜等赍诏迎请，至，彼作礼曰：“皇上此度恩旨不同常时。愿和尚且顺天心，不可言疾也。”
师微笑曰：“贫道何德，累烦圣主，且请前行，吾从别道去矣。”
乃澡身剃发，至中夜，告弟子惠愔等曰：“汝等见闻觉知之性，与太虚同寿，不生不灭。一切境界，本自空寂，无一法可得。迷者不了即为境惑，一为境惑流转不穷。
汝等当知，心性本自有之非因造作，犹如金刚，不可破坏。一切诸法，如影如响，无有实者。经云：唯此一事实，余二即非真。常了一切空，无一物当情。是诸佛用心处。汝等勤而行之。”言讫，跏趺而逝。
荼毗日，祥云五色，异香四彻，所获舍利璨若珠玉。由于他不向名场立，全心在道，所以来去自由，不被生死所转。一般人就不同了，以为陪皇帝行过，就了不起。
我平生很苦，一世背时，多难多障，多魔多病，几十年骗空门饭吃，南来北往，生惭愧心。
因自己一生下母亲就去世，我这不孝，怕遭雷打，所以发心为母作功德，拜舍利、拜五台，遇文殊灵感。虽是向外驰求，也有些好处。
第二回再朝五台，遇庚子年义和团起义。我想到陕西，去不成。回北京，又遇八国联军之役。皇帝逃难，亲人、熟人一同走，太后娘娘也能一日走几十里路，徒步无轿。
走到阜平县，才得甘藩岑春煊带三千兵来接驾，才乘轿出玉门关，走口外，进雁门关。我出入陪帝一路。
若是清平无事，皇帝威势最大，每逢出宫，起身时先鸣炮九声，经过的街道，两旁店铺都要关门，留出一条肃静无人的御路，路心铺黄土，一切人不准看。
这回逃难，急急忙忙，摆不起架子，没有轿子坐，跑也跑得，苦也能吃，见他也好见，话也好说，没有什么尊贵了，什么都放下了。
到了陕西西安，岑春煊为陕西巡抚。李鸿章在北京与联军讲和，在西华门立德国公使纪念碑，要中国人八个人头祭坟，拿假人头抵数了事，李鸿章才请皇帝回北京。
当时我在陕西住卧龙寺，一天到晚，和宰官来来去去，落在名利场中，烦烦恼恼的，哪有功夫可用。那时行住不安，怕说错话丢了头壳。你看在名利场中有什么好处！
我怕烦累，所以入终南山去隐名。还躲不了，又走太白山，山高一百八十里，上山后还是有人。
我不能住，又跑到云南，以为没事了，不久还出是非，天下抽提寺产，众推晋京告上状，又请藏经，是非更多了。皇帝因我一齐和他逃过难，给我嘉奖，我就走进名窠。
到民国成立初期，因为我在满清时代的历史，就以我为敌，要办我。李根源派兵入鸡足山捉我，山上迦叶祖师显圣，大难过去了。
以后在上海办佛教总会，又入京见孙中山、袁世凯。然后在贵州、云南、西藏，设佛教分会，颠三倒四。
旧政府去，新政府来，就疑我是旧政府哪一党哪一派。现政府也疑我，因为曾在重庆和林森等往来，办过祈祷世界消灾和平法会。
正值三十二年正月甲午，初一子时立春，这是个好年份，吉祥如意。那年各国取消不平等条约，以后日本投降，中国胜利。
李任潮在桂林当行营主任，我也走进了名场，又搅不清楚了，因此引起云门一场祸事。在湖北又出头，又晋京，离京后，政府又屡次要我再回京。
骑坐虎背上，怎样死法还不知，现在又叫我晋京。省T战部来了人，我不去，叫我派代表，慈藏、性福二人去了，与我何干。昨天又来了信，不去，心中有疙瘩。
想起古人说“莫向名场立，山中梦亦微”，才悔以前出头无益。一般人总以为和贵人来往就了不得，而不知祸福相倚，如影随形，战战兢兢。
劝你年轻人及早努力，道心坚固，不染世法，有好收场。世人做人真不易。
昔日圭峰宗密禅师，是六祖下神会四世孙，与华严宗有缘，见清凉《华严疏钞》十分崇奉。后入清凉之门，成华严宗第五祖。
那时国家崇佛，封清凉为国师，圭峰亦被看重，因此常和士大夫来往，与李训（按：原作“李璞”，今改）莫逆。后因李造反失败，逃到圭峰处避难。峰以故情难却，欲留之，大众不许。
这人到凤翔就捕被杀，圭峰也被捉。对案说他们有来往，圭峰无所畏，说：“不错！佛教冤亲平等，见一切人有难皆当相救。今既有罪，请依法处置好了。”
大丈夫无畏精神，有哪样说哪样，犯罪不避刑罚。政府认为难得，就放了他。
后代佛教徒与圭峰有成见，不喜欢他，也有说他来去分明很好的。我们没有他这样的功夫、志向和胆量。
我这生经受的灾难多了：
八国联军拿枪吓过我；反正时，李协统带兵到鸡足山捉我，七八百出家人都走光了，剩我不走，土匪杨天福、吴学显拉我拷打；
后唐继尧和龙云斗争，云栖寺僧人被捕，曾责我敌友不清；民国人责我与清朝皇帝大臣来往，我怎能分清谁是人、谁是贼，任你怎样办都好，他们就赦了我。
这次我不晋京，各方弟子来信，责我不识时务，不顾佛法。我想以前进京，因为事情闹得不能下台，我不得不进京。
现今大体已定，信教自由，这件大领衣保存了，戒律丛林规矩仍然照旧，可以不必再去。我长年的老病，也就藏身散场了。
诸位珍重！（溯源法语·摘自岑学吕居士原编《年谱》一九五八年十月十九日于方便说法中向众开示）
