有的护法神特意加持行者贫穷多难，姻缘不顺，以求解脱
释桓舜法师，跟随延历寺的庆圆法师修学，享誉于一时。当时贞圆、日助、遍救、桓舜四位法师，被世人称为比睿山四杰。
桓舜法师非常贫穷，游历到豆州在温泉神祠说法，夜里梦见明神说：师父您早还本山必升高位。
他如神所说，返回比睿山，果然晋升为法性寺座主，于天喜五年九月十日圆寂，世寿八十岁。桓舜法师年少时苦于贫困，就到山王神祠祈福，希望自己能富饶丰足，但是精勤祈祷多年，也没有什么感应。到了第七天夜里，梦见一位穿着华丽庄严的贵妇人，打开宫殿大门来到面前，手上拿着二寸多的纸片，贴在他的胸上就回殿了。这时来了一位贵宾，仪仗侍卫都很壮观。贵妇人又从宫殿内出来迎接贵客，问道：高驾难动，尊仪为什么事莅临此地？贵妇人说：他向我法布施七天（可能是在神像前诵经回向，说明诵经回向诸天正神对事业法的帮助），极其诚恳，我不得已满足了他的心愿。明神说：我正为桓舜而来，他过去祈求我十分恳切精诚，我难道没有能力赐予他财富吗？之所以不给，是有原因的。老妇你即使惠赠了桓舜悉地，我也必须抢夺过来！贵妇人惊骇地说：我没有辨明清楚，因为他虔诚祈祷就满足了他，是我的过错。但是他还在这里。随即走到桓舜面前，夺走了贴在胸前的纸片。梦中桓舜认为：这位贵客必定是山王明神，我往年精诚祈祷，神还是苍颜，现在却妨碍他吗？真是大怨敌呀！明神回答：桓舜法师终此一生当出蕴界，解脱生死，如果受富乐恐怕会束缚和妨碍他，所以我令他贫穷罢了。倾莲池：诸佛菩萨和护法神度化众生有顺度和逆度，顺度即赐予顺缘，令增信心；逆度则是加持令生灾障，生起出离心，发菩提心，精进修行以求解脱。
山王明神的级别，显然比稻荷神要高，所以他能洞察更久远的因果。这个可以对应于我们常说的出世间护法神，求世间事可能没有世间护法快。曾有师兄说，供养藏传的出世间护法神，在求法、拜见成就者等法缘方面非常顺利，但是求世间的财、婚姻，就不怎么有感应。因为在大护法的眼中，解脱生死是首要的，在这个大前提下，你足够的安稳、有温饱，安心修行，无灾无难足矣。不会说让你成一个世间的大富豪，风里来雨里去，享尽荣华。这不是他们的愿力，除非你有这个福报。甚至你有这个福报，他们观察到你的富贵影响到修行解脱时，还可能令你破财，变得贫穷。在大护法的视野里，相对于解脱而言，人间一时的贫富不值一谈。想起我在毕业之初，修持一位藏传的财尊，在大学期间获得过灌顶传承。虽然我个人日日供养，专念，主要的效果体现在除障碍方面，而增益财富则没有什么起色。而那时，我在一家小公司上班，还欠着信用卡的钱，一个月也就三千，压力很大。虽然我不断向财尊祈求，依然未见效果。后来我发现，我一念大吉祥天女百八名经，就意外进财，对于我当时波澜不惊的生活可谓惊喜。
之后，我就转为供养药师佛、坚牢地神等，修持地藏圣号、大吉祥天女，过了一段时间，我还了信用卡，有了积蓄，创业，越来越好。于是，地藏圣号、普门品、大吉祥天女百八名经、坚牢地神长咒、不空罥索等，我一直持诵至今。
仔细分析诸尊特德，藏传无上瑜伽部的财尊，和大吉祥天女、坚牢地神等护世诸天，真的不一样。
智慧护法，护持的是发菩提心，修无上密法即身成佛的那类众生，或者说是，在他的视野和愿力中，解脱成佛排第一，在这个得以确保的前提下，加持你有足够的资生众具和生存钱财。
既然如此，当你的工作、钱财、婚姻影响到你的修行解脱时，大护法可能就要出手了。至于如何解决，那就视个人情况了。甚至，让你贫穷三年，受尽各种压力焦虑，也是他们磨炼、考验你，令你生起出离心的一种手段，正所谓大死大活，向死而生。若没有菩提心、出离心，发心不坚固，仅是想发财，我建议好好供养大吉祥天女、坚牢地神这类天部护世诸天。护世之意，就是保持世间正常运行，你的人生处于常态，顺世间法，让你的俗世生活得以顺利进行。大吉祥天女、坚牢地神是什么级别的护法？说他们是世间护法也不对，他们佛菩萨的化现，但是又特别示现留惑润生，特德侧重在世间法上。如你读大吉祥天女百八名经，并没有强行必定解脱的要求，甚至四众之外不信佛的，祈祷也有效。即她摄受的范围甚广，你的根器还想要钱，她会给你。无上瑜伽，还是事部、显宗的护法，誓言和要求还是不同的。就像下三部要求十六生成佛，无上部要求一生成佛。在这样的前提之下，护持即生成佛教法的护法神，就比十六生成佛的严格得多。若从佛教自宗来说，世间的荣华富贵相比于解脱，根本不算什么，简直是一颗糖比于举世无双的宝珠。所以，供养出世间护法神，对于令你如法修行、解脱生死，有很大的必要。但是，不只是解脱，若是你获得富贵后懈怠不想修行，或者造恶业，若与出世间大护法神相应，他们也会管你，不令你堕落，减你的财。他们真的是圣者，为令你的未来、解脱着想。
《摄大乘论释》卷8、卷9讲到菩萨不会赐予财富所愿的五种因缘：
1、“见彼有情若施财位障生善法故”者。谓诸菩萨见彼有情虽于财位无重业障，而彼若得财位圆满便多放逸不起善法。作是思惟：宁彼现法少时贫贱，勿彼来生多时贫贱，故不施彼所有财位。如果菩萨赐予你财位了，却障碍你生起善法，你会放逸，不勤修善业功德。这时菩萨宁愿你现在暂时贫贱，也不令你未来长期贫贱。
2、“见彼有情若乏财位厌离现前故”者。谓诸菩萨见彼有情若乏财位厌生死心便现在前，求欲出离，若得富贵即生骄逸，故不施彼所有财位。作是思惟：宁彼贫贱厌离生死心常现前，勿彼富贵受乐放逸，不厌生死不起善法。如果你失去了财富地位，生起对轮回的出离之心，而得富贵反而骄逸造业，在这样的前提下，你求财不会有什么大效果，最多就是基本的温饱小康。3、“见彼有情若施财位即为积集不善法因故”者。谓诸菩萨见彼有情若当施彼满足财位，即便放逸积集种种恶不善业，故不施彼所有财位，如有颂言。如果赐予你财位了，你反而去造恶业，如邪淫、杀生、恼害众生，即有钱就变坏，如此菩萨也不会满你所愿。4、“见彼有情于诸财位有重业障故”者。谓诸有情有障菩萨神力恶业，由彼恶业障碍菩萨无障碍智，由见此故，虽有堪能虽彼匮乏而便弃舍。此中应引饿鬼江喻，如江有水，无障饮者，然诸饿鬼由自业过不能得饮。此亦如是，江喻菩萨，财位喻水，鬼喻有情。如彼饿鬼不合饮用江中净水，如是有情不合受用菩萨财位。这里是德不配位，必有灾殃。你福报不够，贫穷的业障重，菩萨再怎么给你，你也拿不了，所以就不会赐予。5、“见彼有情若施财位即便作余无量有情损恼因故”者。谓复有余补特伽罗，菩萨见彼得大财位即便苦恼无量有情。作是思惟：宁彼一身独受贫贱，勿彼富贵损恼其余无量有情，由此道理，虽得自在不施财位。“谓见有情有业障故，障生善故，厌现前故，积集恶故，损恼他故，不感菩萨施彼财位，是故现有匮乏有情。此略显义，余广易了。”从如上看来，在佛教中向佛菩萨求财，真不是易事，虽然不易，确实最安全可靠的。
因为你要求财求名利等世间的事，必须符合他们设定的门槛标准：1、没有贫穷的业障。故忏悔往昔偷盗、悭吝之业，经常供养布施极有必要。2、确保你获得财富后，不退转修行，不懈怠，而应继续精进修行。因为佛菩萨和大护法，具有自在神通，你若满愿后，就不愿意持戒，不修定慧六度了，那你就别想求财了。3、如果你贫困潦倒能生起对轮回的出离心、厌离心，那么，你求财也不怎么灵验，菩萨愿意你保持这个状态。
4、若你有钱后就变坏，破戒、邪淫、杀生、我慢妄语等，求财也无感应。归根结底，能向佛菩萨求到富贵的，根本还是在于福报和德行，也就是人品要行，福报也行。你若是学霸型，不需要贫穷之痛苦来刺激才生起出离心，也不会有钱就变坏变懈怠的，那你就很有希望。我以前就见过有的人向佛菩萨求工作求房子满愿后，就懈怠了，每天就草草做功课。这种就是格局不够，福德不足。一套房子就让你忘乎所以，乐而不思修行了，这还谈什么大富贵、大成就？因此，依照上面的要点，若你符合如下的标准，也说明你是有大财位福报之人，否则向佛菩萨求财恐怕没有多少大效验，最多温饱小康，甚至还可能一直挣扎在社会边缘。3、有财位也生起出离心，不执著于财富，不把钱看得太重，不成为金钱的奴隶，而是能驾驭金钱，护持佛法长久住世。4、有财位，有钱了也深信因果，不做坏事，不伤害众生，还利益众生。纵观诸尊之显现，药师佛、地藏菩萨的愿力和特德就相当特殊了，是令众生在富贵、幸福中修行解脱，主要是顺度。如你读地藏经，会发现，地藏菩萨虽然显的是声闻比丘相，但是种种功德却指向你衣食丰足、无病无恼、家庭眷属和睦，这不正是普通老百姓的最根本之需求吗？而这也是我推荐修地藏法的原因。你也不要看密法中哪个高阶极秘的财神法，就非常羡慕，越是极秘，誓言就越重，要守的戒也越多，你做得到吗？除去财神法有增益出世间智慧、资粮、眷属等功德，就说财富，我见过受过各种财神灌顶，获得众多财神窍诀的，但是经济状况一般，目前罕见谁因此而成大富者。主要原因或许在于财尊的愿力和誓言，解脱位于第一，赐予你的财富，就是给你提供修行的方便。若你不是为了解脱而求财，这不是反了吗？因为要求和门槛不一样，反倒是常听闻修药师经、地藏经而出现一批富人，这些显宗的经典不需要灌顶，还这么灵验，为什么？因为门槛低，本尊的誓愿殊胜，没有那么多要守护的秘密戒律。有的学佛者的婚姻一直不顺，除了个人的原因，还可能就是本尊护法的一种逆加持。若你今生没有婚姻会令你的菩提心、出离心增上甚至解脱，你无婚姻比有婚姻更好，那么护法神可能加持你没有婚姻。这么做在我们凡夫看来，似乎有些无情，但是却有长远的利益，长痛不如短痛！
那么，既享受富贵，又有美满婚姻呢？也不是不可以，就必须提高自己的福报和内在心性了，你要确保自己的身处富乐和婚姻中，不会退转，不会懈怠，不会造恶业，仍然是一位如法的修行者。
当然这也是针对特定的修行者，毕竟普通人向佛菩萨求工作、求婚姻还是比较容易的，除非是那种带有使命，或者业太重，或者今生将解脱，或者需要靠外境刺激的人，如贫穷能让他爆发，爱别离苦能令他清醒，这类可能不那么容易求到婚姻。一直婚姻不顺的修行者，可以向佛菩萨和护法神承诺，即达成一种协议：若有家庭婚姻，会继续精进，不懈怠，广行善法，利益有情，说到做到，这样可能就转了婚姻的运。不止是护法神，我也听说过，有的密宗法脉祖师、上师，担心弟子沉迷钱财而懈怠修行，会发愿令弟子过得比较清贫，或者基本维持温饱，不要太有钱，以专心修行。
故从这个缘起上看，为什么求世间的神明众多现实的问题，会比求佛菩萨、大护法神更灵验，也是有原因的。以前还有人说，向佛菩萨求疾病、苦难之类，比求财求名位更灵验，还真有这么一回事。因为有些人通过病愈就会对佛法生起大信心，精进修行。但是求到财富，可能承受不住，或者懈怠。
而想修行，又想获得世间安乐的，不负如来不负卿，那么你要有足够的觉悟和心性，修行，不就是修好这颗心吗？你的这颗心若足够强大，你求佛菩萨、大护法神的世间财位之事，也会非常灵验。
那么，供养修持什么，就看你的发心了。如果你想世间获得成功，修比较顺世的法门，护世诸天，会比较快。其他法门也不是不可以，关键看你的福报和心，你是否够格，若够格，什么都求来。
而从诸尊愿力特德来说，确实不一样。护持你今生成佛、十六生成佛，今生不堕入恶道的护法神，要求岂能一样？
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