佛陀到天界为母说法，人间弟子找不到佛陀，如孩子找不到父母，内心焦急。终于等到天降日，佛陀重返人间，弟子欢欣喜悦，难以形容。
佛陀“消失”的这段日子，弟子更加体会到佛陀的恩德，佛法的珍贵。
释尊被称为本师，没有释尊，我们不可能听闻到佛法。诸佛之中，释尊的恩德最大。在天降日忆念本师恩德，便有了特殊意义。
忆念的方式，可以阅读释尊的传记，以及全知麦彭仁波切的《释迦牟尼佛广传·白莲花论》。这本著作中汇集了佛陀在因地发愿和修行的故事，其中第一个故事，就是海尘婆罗门的故事。
这个故事讲述了释尊在因地如何劝请阿弥陀佛和其他菩萨发愿。之后，当其他菩萨只愿住持清净刹土而舍弃我们这些浊世众生时，释尊又以极大的悲心，发下白莲花般的五百大愿，摄受我们这个充满缺陷的世界。这才有了我们今天的暇满人身。
恒河沙数劫前，有一转轮圣王叫辐轮王（后来之阿弥陀佛）。王下属中有一海尘婆罗门（后来之释迦牟尼佛）。
此婆罗门生一子，名海藏。海藏出家后获证佛果，号宝藏如来，住于瞻洲园。
辐轮王即命其国中人民，咸来供养世尊。辐轮王亦亲手执拂尘，于如来前听命。他坐于佛前，头顶、双肩、两手、两足上放满灯盏，如是供养，通宵不寐。承佛威神加持之力，辐轮王并无疲倦之态，如比丘入于第三禅定一般，感受大乐。
辐轮王之一千太子，亦如父王，皆得供养如来及其眷属。
此时，海尘婆罗门正以乞讨之方式，云游整个南瞻部洲，沿路劝请众生发菩提心。经过了二百五十年后，海尘结束云游，来到瞻洲园，遂如辐轮王一般，于如来前恭敬供养及承侍。
一日，于海尘梦中，恒河沙如来皆现其前。海尘自己身体亦成广大清净，体内遍满菩萨众。
此时，海尘望见辐轮王头变猪头，盲冲瞎撞。他吃了许多众生后坐于树下，许多众生又来吃掉辐轮王……如此循环不已。
至若王子，他们也吃食众生肉，吃完坐于树下，又有众生来吃他们……反反复复，不知何时终了。
帝释天、梵天来到海尘面前，说：“你应给众王子一人供养一朵宝莲，其余莲花可分诸国王、臣民。”海尘听从吩咐，给诸人分莲花。梦忽觉矣。
第二日早，海尘婆罗门在众人前讲述了这个梦境。
世尊说：“海尘，你见恒河沙佛送你莲花，此乃你云游四方，引领无数众生发无上菩提心之功德所致。至于梦见国王及太子生出猪头狗首，被众生吞食，显示愚笨之众虽发心行善，但只愿得人天果报。”
海尘听罢就对辐轮王说：“国王获此暇满人身，亲聆佛陀宣示法要，广行上供下施……圆满此等善根后，实应发无上圆满菩提心。”
辐轮王回答道：“为享轮回中之安乐，我已做了布施，也守持了戒律，还听闻了佛法。怎奈无上菩提非常难得，故我不欲发此大愿。”
海尘婆罗门再三劝请道：“大王，菩提道善妙异常，你应发愿；菩提道通达无碍，你应起信……菩提道是涅槃，究竟安乐之道。因此，国王应发无上菩提心。”
海尘广宣、赞叹了菩提道功德后，辐轮王答道：“若我未来能住持清净刹土，则我愿行菩萨道。”
此时，宝藏如来入明镜庄严等持，刹那时分，十方微尘数庄严清净刹土纷然呈现。海尘语于辐轮王：“你应任意选择一刹土发愿。”辐轮王于是在佛前顶礼，后归家观想清净佛刹之貌。
此后，海尘又劝请众太子、各天、非天、魔众、梵天等眷属，乃至三千大千世界无数众生，各发无上菩提心。
海尘又想到：所有世界中人及旁生、地狱众生，所受诸苦皆当息灭，如来应于众生前显示幻化，调化他们发无上菩提心。作此念已，如来觉知，即入等持，身体汗毛发光无数，灭尽众生痛苦。这类众生亲睹如来身相，都发无上菩提心。
辐轮王于七年之中，唯观如来清净刹土，且发愿。一千太子，无数众生，皆住于寂静地观想如来刹土。
此时，观待机缘，海尘在如来前合掌请求：“请世尊让国王及众生全部出定，且为他们授记。”
宝藏如来即入智慧行等持，口出蓝、红、白、深红、水晶、银色光，而使之出定。时天人奏乐，辐轮与太子等顶礼并坐于世尊前。
辐轮王合掌说道：“我成佛时住持之刹土，当无三恶趣。众生寿命、身体、等持、神变全为清净，器世间与有情世间功德广大、清净。我欲成就如此刹土。”
辐轮王又说：“我愿积集清净资粮，行持菩萨道，待时机因缘成熟后于菩提树下发愿，发愿之刹那顿获无上佛果。凡听闻我名号者，皆得往生我之刹土，唯除舍法、造五无间罪者。”
宝藏如来闻已赞叹：“善哉，辐轮王！你愿实为深奥。从此过西方十万亿国土，有世界名自在庄严……又过恒河沙数劫，此刹土名极乐世界。你即于此刹土圆满佛果，号无量光如来（阿弥陀佛）。”
其余太子各依自己所愿发愿，亦蒙授记。大太子获授记，名观世音自在，后成佛号胜光吉祥王如来。二太子名大势至菩萨，后成佛号坚固功德宝藏王如来。三太子名文殊师利菩萨，后成佛号普见如来……八太子名普贤菩萨，后成佛号智慧金刚自在宝顶如来。
婆罗门子中有一遍入风，道：“我发愿于五浊恶世兴盛时成佛。”婆罗门子护星乃问：“遍入风上师欲于五浊兴盛之刹土成佛，有何密意？”海尘婆罗门答道：“大悲心强烈之菩萨会于五浊兴盛地示现成佛，因他欲慈心度化无有怙主，无有皈依处之可怜众生。”宝藏如来旋即授记道：“遍入风将于东方僧幢刹土成佛，号山王如来。”
海尘心生一念：所有菩萨皆舍弃浊世众生，唯除遍入风。故我当为浊世众生发愿。
海尘便将法衣披于肩上，说：“世尊，众菩萨已舍弃此等众生，而于浊世黑暗中，我愿以大悲心摄受他们。”海尘婆罗门如是在宝藏如来前，以大悲心发下五百誓愿。
海尘婆罗门的五百大愿极为感人，因它们具有超越其他菩萨的悲心和精进，而被称为“白莲花般的五百大愿”。详情请阅读《释迦牟尼佛广传·白莲花论》。
海尘又请求道：“未来五浊兴盛时，如无有如来出世，则我定不舍弃所发菩提愿……我愿将福德尽皆回向众生。我愿入无间地狱为众生代受罪苦，感受无量苦痛，并以之为回向。请十方世界无量无边如来为我加持。”
在场众生纷纷落泪，道：“大悲尊者，你之正念深奥无比，且对无边众生生大悲心，发甚深广大誓愿；能以如此广大强烈之悲心利益众生，并已摄受造无间罪等难以调化之众；又能以如此坚韧之耐心护持誓言。你实为众生妙药、皈依处、无偏亲友。”
辐轮王则涕泪纵横，于海尘脚下顶礼，做偈赞叹：“奇哉极为深奥，汝乃不住安乐，汝具度众悲心，我实无法比肩。”
宝藏如来说道：“海尘婆罗门，菩萨有四种懈怠：发愿转生清净刹土；于心地清净众生前广做如来事业；得菩提后不对声闻根机众生说法；得菩提后欲长久住世。有此四种愿之菩萨只如鲜花，非为白莲花般菩萨，也不称其为大菩萨。
菩萨亦有四种精进：发愿住持不清净刹土；于心不清净众生前广做如来事业；得菩提后亦说声闻法；得菩提后住世时间不欲过长，亦不求短。有此四种精进之菩萨可称为白莲花般菩萨，非鲜花般菩萨，亦可称之为大菩萨。”
然后，宝藏如来授记海尘婆罗门：“大悲尊者，你在贤劫之娑婆世界成佛，号释迦牟尼佛。”
这就是释尊因地发愿的故事。为圆满此愿，海尘于无数生世中布施无量头目手足，又广行持戒、安忍等菩萨事业，直至在此世界成佛。
对此，释迦佛修法仪轨中赞叹道：“大悲摄受具诤浊世刹，尔后发下五百广大愿，赞如白莲闻名不退转，恭敬顶礼本师大悲尊。”
若非释尊当年如白莲花般的五百大愿，像我们这样业力深重的众生，就不会有听闻佛法的机会。饮水思源，我们应常常忆念本师恩德，亦随学本师，发广大菩提心。
本文由慧灯之光编辑部摘录整理
参考资料：
全知麦彭仁波切《释迦牟尼佛广传·白莲花论》
图片来源：摄图网
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