大智律師像
軸/南宋嘉定三年（1210）/絹本設色
高171厘米 寬81.7厘米/日本京都東山區 泉湧寺藏
此圖描繪大智律師元照像，為入宋（960-1279）日僧俊芿遊歷杭州，駐錫下天竺寺準備歸國之際，由僧義銛所授予。圖上方有南宋嘉定三年（1210）江浙文人樓鑰所作贊，題為“南山既遠律道中微/化身再來是為靈芝/持律益嚴護法甚勞/靈芝之風南山相高/嘉定三季中元/四明樓鑰作贊”，由此可知此像為元照圓寂後所繪。1965年被指定為日本“重要文化財”。
大智律師像局部
大智律師元照，字湛然，宋代律僧，浙江杭州餘杭人。南山律宗的中興者，一生弘律傳戒，並宣揚淨土，晚年遷至靈芝崇福寺，居止30年，世稱靈芝律師。崇福寺於南宋建炎年間（1127-1130）毀於兵火，只剩塔；紹興十一年（1141），詔敕師為“大智”，塔名“戒光”。因著有《四分律行事鈔資持記》，其法系亦稱為資持派，其另有《觀無量壽經》及《阿彌陀經》之註釋書存世。
圖中元照結跏趺坐於掛有法被的曲錄上，身著袈裟，威儀端莊，此為一般禪宗的頂相形式。元照右手執筆，左手握書卷，前面置一踏台，上擺放僧鞋。此圖筆法簡練，線條流暢，色調明朗，尤其是面容纖細的筆觸，描繪生動自然，為後世高僧像之模板。
附文：
聖道轉入淨土的元照律師
人世間常有一句俗話：叫有多少錢，過什麼樣的日子。其實在修行佛法上同樣如此。所以說在歷代的選修課裡面，也還真是出現過“不知天高地厚”的大祖師爺，當然這是指前期而言啊。
這一位就叫做靈芝元照，是律師，為什麼說叫“律師”？靈芝元照法師，他是繼律宗道宣律師之後，里程碑式的一位大祖師級的人物。他的著作裡邊有一部叫《資持記》，也是現在學習戒律人的必修課。如果說從戒律宗，律宗方面的成就而言，他可謂是一個奇缺的人才，但是他也毫無例外地行歸淨土了。
而且在前期時候還並不相信淨土。他是看到歷史上有一位慧布法師，他說過說“與其在極樂世界的蓮花里面，還要待到十二劫才能出來見佛，說還不如在娑婆世界好好的度眾生，更有積極意義。”他一聽這個話，馬上就產生了共鳴，說“我也願意生生世世在娑婆苦海度眾生，何苦去極樂世界享那點清福？”所以從此是完全不信淨土，而且誰念佛求生淨土，他就看不起誰。
結果，果報現前了，靈芝元照法師他當時就生病了，這一病就不起，整個神識昏昧，業識迷茫，完全搞不清楚東西南北，身心徹底癱掉。在這樣的情況下，他才覺得平日所說都屬於吹牛，緊急關頭一點都用不起來，從此，他的示現的情節就反轉劇了，完全深信淨土，後來徹底成為一個純粹的淨土行人，他對於《觀無量壽經》也有過非常出色的講解。
元照法師最後他的一個思想特色是什麼？專攻持名念佛，他相續了善導大師的思想，認為說雖然有什麼實相念佛、觀想念佛，但是我們這個時代的凡夫心太亂，觀這個佛的境太細，我們的心太粗，神識飛揚，你根本就觀不起來，所以說最好就是執持名號。
當然，他對於淨土也有一個很深刻的領悟吧，他說釋迦牟尼佛一代的教法，應該也是從兩大版塊來看：一個是叫做從娑婆入到教觀，一個是從淨土入到教觀。就是人們的性格、習氣、見解不一樣，有的人適合說在此土修行，從一個凡夫一直經歷長時間累劫的勤苦，修到最後成佛。
當然在我們這個國土裡面，還有各種各樣的法，有頓法、有漸漸循序善誘的法，有大乘法、有小乘法，有人天法，反正你各種各樣的法，你憑自己的力量去修，這是從娑婆入道；那麼入淨土就不一樣了，他認為說入淨土屬於純大乘法，而且等同一味。
修淨土往生到西方極樂世界，只有一味的圓滿的究竟的大乘法境。從這點來講，其實是對淨土法門的理解是很透徹、很深邃的。
我們常說到說：從是西方過十萬億佛土有世界名曰極樂，其土有佛，號阿彌陀，今現在說法。從元照大師的理解力裡邊來看的話，他對於這個所說之法，完全相應到位。極樂世界純一味的大乘佛法，所以往生的人即刻入到淨土法界，就能夠“得一生補處，圓證三種不退”。
所以我們常講到說：每一部經典都有無量的意趣，只有這樣的大祖師爺，特別是繞了彎路，而經“浪子回頭”，那才能夠領略到更為獨特的風景，也給我們留下了一個很好的這樣一個學習的契機。
文| 宏海法師
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南無阿彌陀佛
