我们的虔敬和悲心不应偏颇，当我们生起或培养虔敬之时，对象是师父、法师、佛陀、佛法、传承等等。
但是，虽有这些为虔敬的主要对象，我们仍应保持开阔的胸襟，接受一切有价值的东西。
佛教的宗派众多，单是西藏一地就曾有过九大宗派，后减为四，四大宗派之一的噶举巴，本身即分十四小派。我们修某一宗派之道，依次修一贯之法。
当我们在所修的那一造上前进时，我们不要忘记其他宗派与我们的宗派并无好坏之分。它们都有良好的根、道、果，分别属于小乘、大乘和金刚乘的修行。
我们虽择一而修，然须尊重所有其他宗派，因为门户之见太坏了。我们须无门户之见，但这并不是说要把各宗各派混在一起，什么都修：那是行不通的。
我们必须择一而修，贯彻始终，同时要对其他宗派，一直保持着尊敬与合理的态度。这是很容易的做法。
其他宗教也值得尊敬，我们不该说它们的坏话。每一种其他宗教都自成一道，从头至尾，完整无缺，并且它们不是少数人的宗教，而是拥有成百万的信徒。
基督教、印度教、犹太教、回教等伟大的宗教，都曾使其信徒获得很大的利益和成果。讨厌其他宗教或参与其他宗教，俱无意义。
人生短暂，无暇修学所有宗教，若要求全，结果将只是浪费时间而已。修一种就够了；不过，虽修一道，对其他诸道亦应尊敬。
修行悲心也应有开阔的胸襟。悲悯他人不难：我们每天在电视上和报纸上都看到和读到很多有关谋杀和意外事件等的新闻。
这些呈现在我们面前的苦难，会经常引起我们的悲心。不过，悲心所及应远不止此。畜生一直为我们所食，更不用说还为我们所役。
畜生像我们一样有心，我们也须同情它们；对天神、阿修罗、饿鬼和地狱众生，亦复如是。有很多生命，是我们看不见、摸不到的。
根据业因果报，心藉四大，主要是其中的水与地，造出各种各样之身。我们的悲心能摄所有六道众生。
而且，究极的悲心广及一切为“我”所支配者，这些都是我们利益的对象。由此看来，修心即是修那无偏狭的虔敬与悲心。
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- བོད་བརྒྱུད་ནང་བསྟན་ཆོས་ལུགས་ཀྱིས་འཛམ་གླིང་བདེ་ལ་འགོད་པར་སྨོན། -
愿所有众生都能离苦得乐
