修行布施是施所当施，心无贪着。这一点可从三个主要方面来研究，那就是财施、无畏施、法施。财施之教说明何为正当之施，何为不当之施。我们应舍不当之施，而行正当之施。
布施的动机非常重要。若于施时居心不正，如意图害人、意图得名、或惟恐将来受穷等下劣动机，则此施即为不当之施。所施为何也很重要。
例如，菩萨决不应施有害之物，并且於施所当施时，应慷慨为之，不应吝啬。施予何人，亦属重要，老是迎合狂妄及贪婪之人的愿望也非正当之施。最后，布施的方式也是重要的。菩萨不作勉强之 施、忿怒之施、不敬之施，以及轻蔑、嘲弄之施，这些布施悉属不当。
正当的布施是布施我们所有的一切。有很多美妙动人的故事，讲述大菩萨施自身之肉给饥饿的动物吃。只要是我们有力施舍的东西，都该施予需要它的人，特别是代表三宝者，曾帮助过我们的人，尤其是我们的父母，患病无护之人，以及我们的死敌或竞争者。
我们布施的方式，应该是愉快的、恭敬的、怀有悲心而无悔意的。最好亲自施舍而不假手他人，最好在适当的时机施舍，而且当然要对他人无害。平等之施最佳，并且智者只针对需求而施，做得恰到好处。
第二种施是无畏施。对那些惧怕他人、惧怕病死、惧怕灾难者，施予爱护，令得无畏。
第三种施是法施。其意并非毫无选择的对任何人和每一个人说法；其意乃是帮助那些尊敬佛法者，尊敬正道者，了解佛法。我们应怀著非常纯正的动机，以谦虚慈悲的态度把我们从上师处所学得并且了知的正教传予他人。
我们要避免把自己个人的看法掺入正统的法教，当然也不能有任何自私的动机。正道是希有而宝贵的，理应以愉快的心情在适当的地点演说，施教的正统方式，在显经中有详细的论述，一般说来，我们总该知道不应把佛法与俗事混为一谈。
以上是布施的三种基本形式。布施被列为佛所说六波罗蜜中的第一个，乃是由于它最易懂，人人可行，同时它也是其余五波罗蜜的基础。
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- བོད་བརྒྱུད་ནང་བསྟན་ཆོས་ལུགས་ཀྱིས་འཛམ་གླིང་བདེ་ལ་འགོད་པར་སྨོན། -
愿所有众生都能离苦得乐
