不动或流转 依处极难得

暇满难得之理

故速披上精进甲，

为除心与心所染，

踏上净智光明道，

菩提道中不间断。

“故速披上精进甲，为除心与心所染”，获得暇满所依之后，需要精进去除心与心所染。心与心所染好的坏的都有。坏的方面，比如看到一个仇人的时候，第一眼看到他是我的仇人，这叫心；然后因为他是仇人，自己很生气，要去折磨他和他斗争，第二个念头起来的时候，叫心所。好的方面如上师在那里，第一眼看到上师，这个叫心；然后祈祷上师三宝加持我，这个念头起来的时候，叫心所。或者是外面有一个乞丐，第一眼看到他的时候，他是一个乞丐，这个是心；然后想到这个乞丐太可怜了，我一定要把我的东西布施给他，这个念头起来的时候叫心所。

“踏上净智光明道”，心和心所是染污性的，没有任何来、住、去。每一个念头生起时，观察它从哪里来，现在在哪里，等一、两分钟后它去了哪里，观察后根本就找不到一个实体。自己的一切心念，外面的一切显现，没有任何的来、住、去。了知万法虽然显现，但没有任何的来、住、去，心不为显现所动，我们就处于清净的光明道之中。

“菩提道中不间断”，现在乃至于成佛之间，不间断修行的道叫做“菩提道”。“不间断”指在修持菩提道的过程中，没有任何违缘，不中断。如此来祈祷发愿。

今若不勤则受轮回之苦

如果出现了懈怠，就要思维现在不精进，将来就要感受轮回的痛苦。

今得圆满法根本，

无垢珍宝之法器，

不容清凉法甘霖，

受轮回苦毁自己。

我们获得了具足十八闲暇圆满的珍宝人身，是学法的所依，是可以用来承载妙法甘露、非一般的法器，如同一个金银或者钻石等珍宝做成的非常稀有难得的法器。此时，若不闻思修行佛法，我们一定会亲身感受轮回的痛苦，其他人无法代受，即是“受轮回苦毁自己”。

暇满为诸法之依处

前面讲了如果不勤奋修法的话，会感受到轮回的痛苦。现在讲暇满的人身是一切万法的所依。

大乐利乐云聚中，

所降妙智甘露雨，

流入人身净心田，

故当喜悦诚行法。

“大乐利乐云聚中”，依靠暇满人身来修持善妙的佛法，自他可以获得一切利益和功德，如同天空中聚满了云。“所降妙智甘露雨”，云聚集之后会降下雨，大地依靠雨水的滋润而生长出万物。大地比喻所依的暇满人身，我们依靠修习如同甘露妙雨般的佛法，可以生长出种种的功德。我们现在拥有闲暇圆满的人身，遇到了具相的上师，殊胜的正法，具足修持佛法的一切的顺缘，应该非常喜悦地修持佛法。

以比喻说明暇满难得

现在用比喻宣说暇满难得。

人天导师佛陀说，

犹如盲龟颈恰入，

漂于海中木轭孔，

人身较此更难得，

暇满宝身何堪言？

是故今起当精进。

我们已经获得暇满所依的人身，但不能确定以后是否还有机会得到。如同三千大千世界那样大的海洋，海面上漂浮着一个中间有孔的木轭，海底有一只双目看不到的盲龟，一百年浮出水面一次。盲龟看不到木轭，当它浮出时，头刚好穿过木轭的孔。如果这是可能的话，我们获得人身比这个还要难。这仅仅是指一般的人身，而十八闲暇圆满的人身应该更加稀有难得！当下我们应该好好地精进修法，不要一拖再拖！