接下来要观察圆满。一共有十种圆满，分成两类：一类是观待自己，依靠自身就能够具足的五种圆满，称为自圆满；另一类是自己需要依靠其他因缘才能具足的，这五种圆满叫作他圆满。
一、自圆满
（一）投生为人。如果不转生为人类，则很难得到修持正法的机会，生起修持正法的信心。
（二）生于中土。仅仅是生在人道还不行，还要生在佛法兴盛的地方，即中土。地界的中土，指的是以前的印度金刚座为中心的印度整个国度；佛法中土，则指现在佛法兴盛的地方，主要是中国藏地和汉地。只有生在这样的地方，才有机会接触到正法。
（三）诸根具足。我们需要有眼睛去看佛像等，需要有耳朵可以听闻佛法，需要有脚可以去顶礼、转绕，等等。
（四）对佛法具足信心。如果我们自己对佛法没有信心、欢喜心，不喜欢佛法，对佛法有邪见，那么也没有机会去修持正法。
（五）进入正法之门。身在佛法的门之外，则没有机会修持正法。
以上是观待自己方面需要具足的五种圆满。
五种他圆满，仅观待自己方面的因缘无法具足，且自己不能决定，需要观待其他方面的因缘才能具足。
五种他圆满首先是佛陀出世，佛陀出世不是自己能决定的，所以称之为他圆满。如果我们生在佛陀没有出世的时候，那么对谁也没有任何的利益，求学佛法的机会也没有。
佛陀仅仅出世还不行，还要宣讲正法。如今本师已经转动了三次法轮，佛陀讲法已经具足，佛法的光明已经照耀世间。
虽然佛陀出世，已宣讲正法，但如果正法沉没，没有住世的话，那么尽管佛教曾经出现在世间，但是对沉没后出生众生而言，不会有任何的利益。如今释迦牟尼佛的教法住世期还没有圆满，正法依然还在世间，佛法住世已经具足。
暇满难得的五种他圆满，是后后观待前前，第一个具足后第二个才有可能具足，以此类推。五个里面少了任何一个都没有办法具足。比如没有佛出世的话讲法不会有，没有讲法，佛法住世也不会有。
佛陀出世，已宣讲正法，佛教仍住世。纵然自己生在佛陀住世，有佛教的地方，但是如果自己身边没有其他的因缘让自己进入、随学佛教也不行。周边还要有很多帮助你进入佛门的因缘，单凭自己一个人没有办法进入佛教。旁边有很多信佛的居士、出家人，因为他们的存在，有进入佛教的环境存在，有推动自己进入佛门的因缘，叫随学佛教。
仅仅进入了佛门，但是如果自己学习佛法，是没有办法解脱的，必须要有善知识摄受，善知识以大悲摄受为自己宣讲正法，这样自己才有可能进入佛门。
如今非常难以转生到的南瞻部洲已经得生，非常难以值遇的善知识我们已经值遇，非常难以听闻修学的佛法已经得到，在具足了暇满的今生，具足了各种善缘的此时，我如果不修学正法，还要等到何时才修学正法呢？因此我今生一定要在自己具足暇满的时候，好好修持正法。
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