我们对现象世界的认识处于一种坚定而不可动摇的状态。同样，如果有一种可能性，就没有其他可能性。如果有肯定，就会有反向否定的二分法。这种固定的思维方式也是我们无知的具体表现。
真正的空性是空中存有 有中见空
无明对于我们来说，是产生苦的根源。一切痛苦产生于无明，是由于这种我们因无知而产生了对于事物认知的偏见和固执。
有偏见就意味着无法全见，因此也就无法遍知。有固执，就意味着无法圆融无碍的看见事物的全貌以及了知事物本俱的真实意。
苦恼的产生有很多业力的因素，当然也避不开因果的法则。但是，我们对于实际苦恼所产生的认知，在忏悔业力和畏惧因果的同时，更要清楚的去意会，我们所造业的根基在哪里?我们所促成的前因后果又在哪里?在于我们固有的思维，和对于一切现象显现的执着为实有当中。
修行是一种内化的过程，这种内化的作用，不仅是要在我们的心念上作用，更需要从根本上去转化的我们无明。成佛的意义，是对事物究竟本质的觉知。成佛的根本，不是说我们从凡夫摇身一变为不可思议的另一种显现的可能，也不是一种重新建立，像一加一等于二的概念。根本意义，在于内在的发现。发现什么?发现我们对于一切事物显现所持固有和认为一切为实有的颠倒性。佛教的道路也是一条发现的道路。众生平等也并不是一句歇后语。因为，我们本俱的佛性，与已经成就的佛陀和诸佛菩萨们是无二无别。但是由于我们如佛陀般圆满的心性，被无明所遮盖，因此执着于一切的虚幻为实有，执着于一切的现象为固有、不愿意承认生灭法的真实，也不懂究竟意义当中的显空无二是什么。由此，我们现在还是凡夫，而且需要不断的在修行的道路上去内化我们自己，这种内化指的是深层次的净化，净化我们的无明、由此才能清晰我们的慧见。
