比丘戒律是指比丘和比丘尼应该遵守的戒律。梵语（upasam！潘娜）或（upasam！帕达^）与巴利语相同。音译吴伯三伯纳。意译接近涅盘。他还做了一个戒指，一个戒指和一个伟大的戒指。它也叫戒指。与三摩地十诫和三摩地相比，比丘的戒律是完备的。根据戒律，一个人得到足够的戒律，就是正式的比丘和比丘尼资格。
比丘戒有二五○戒，比丘尼戒有三四八戒。据四分律所载，戒可大别为八种，即波罗夷（比丘四，比丘尼八）、僧残（比丘十三，比丘尼十七）、不定（比丘二）、舍堕（比丘三十，比丘尼三十）、单堕（比丘九十，比丘尼一七八）、波罗提提舍尼（比丘四，比丘尼八）、众学（比丘一百，比丘尼一百）、灭诤（比丘七，比丘尼七）。其余十诵律、五分律、善见律毗婆沙、巴利戒本、西藏戒本等所传各异。受此戒时每有特别受戒之作法，例如具备三师七证、白四羯磨等条件。又由具足戒中抽取五戒、八戒等，相应于根机而令遵守之，并次第诱导，乃持具足戒之前方便，称具戒方便。受戒之资格则不得与十三难十遮互相抵触。
比丘戒和菩萨戒的区别
比丘戒和菩萨戒的区别在于，前者是为了解脱，后者是为了成佛。一般人认为比丘戒严格，是小乘法，动辄就会犯戒不大容易守持，而菩萨戒是大乘法很宽容，且大士不拘小节，於是都愿修学大乘，殊不知是绝对错误的。比丘戒消极不作恶，积极不作善不算犯戒，菩萨戒消极不作恶更要积极去作善，否则犯戒。无论受什么戒，戒师、教授师都为我们开示过教发菩提心，誓断一切恶，誓修一切善，誓度一切众生，发菩提心才能感发戒体。大小乘的区分不是从事相来说，而是从实践行为发心来判。
经书记载
《增一阿含经》引： 释道安上师在序中说：此经往往有律语，有些在外国不许沙弥与在家人阅读。“而今以后，幸共护之，使与律同，此乃兹邦之急者也。斯谆谆之悔，幸勿藐藐听也。”戒律是如来秘宝，古来不轻以示人。小众不得听大众的说戒羯磨，所以古德多认为未受具足戒者，亦不得阅读大戒，否则便成“贼住”而障受大戒。即不得听，也不得读。
《根本说一切有部毗奈耶》云：“比丘经典总有三藏。在家俗侣得闻二藏，谓论及经。毗奈耶教是出家轨式，俗不合闻。”
