当死亡到来时，身体，同其他的东西一样，是不得不舍弃的。它并不能帮助抵御死亡的痛苦，相反，它成为痛苦的来源，所谓四大分离之苦，正是源于身体。——《前行笔记之耕耘心田》
文：慧灯
无始劫以来，我们一直在爱护自己，爱护自己的亲朋好友。这也无可厚非，应该去爱护，可我们爱护的方式是什么呢？我们认为爱自己就要对自己的身体好，过分地贪执，经常造作很多无意义的事情，并缘于它们感受痛苦。
比如我们曾经因为爱护自己的身体，改善体弱多病的状况去杀生，用动物的身肉滋补自己的身体，夺去了其他众生的性命，自己也造下了杀业。再如我们为了美化自己的身体去整容，做手术，感受痛苦不说，能不能成功也不一定，甚至花钱出力最后还是失败了。这都是因为爱护自己的身体而做的无意义之事，除了造业没有得到任何好的结果。
对自己是这样，对他人呢？我们认为爱他人就关心他的身体，父母对孩子身体的在乎和执着自不必说：小的时候抱在怀里生怕磕着碰着；成长过程中，怕他身体不够健康而为他进行滋补；成人后，还是为了他的健康长寿而操心。但真正去观察，绝大多数所作都起不到什么作用，苦还是要他自己去受，而且他也会在过程中造下许多恶业。当我们一再强调爱自己和他人的身体时，却恰恰做了损害身体的无义之事。
寂天菩萨告诉我们，真正爱护自己，就是放下对身体的过分贪执，放下对无意义之琐事的追求，轻轻松松地活在这个世间，为解脱而努力。
曾经有一天，我看到一个藏族的老人在打吊瓶，他一直非常着急，医生劝他“你关小一点，滴慢一点”，那个老人就在医生在的时候调慢一点，医生不在就偷偷把速度给调上去了。我当时特别不理解，我说：“您着急什么呢？快慢也就差两个小时而已。”他说：“一会儿我要去转塔子。”他说他离后世已经不远了，所以不想在这儿打吊瓶，想让这个身体在有生之年帮他多积累些善法。
我想：这才是真正的聪明人，他把这个借来的身体的价值发挥到最大，依靠它积累善法，没有被执着过分地拖累，轻轻松松地活在这个世间。老人因为放下了执着，所以让身体做了有意义的事情。至少他此生的这个身体非常有意义。
