怎么减轻烦恼呢？像米拉日巴尊者那样，把全部注意力放在依教奉行上，是一个善巧有力的办法。——《前行笔记之耕耘心田》
文：慧灯
上师在《次第花开·从玉树说起》一文中说到：“负面情绪的一个特点是，如果你不对治它，下次它再出现时能量会更大，如果你一直不加以对治，它就会慢慢挤走其它的情绪，使你的情感世界成为它的天下，不论你遇到什么情况，你都会习惯性地诉诸一两种负面情绪。”
试想，我们喂养了一次烦恼，之后它会就此消失吗？不会，烦恼有一个很大的特点就是，我们这一次不用佛法对治它，下一次它会以更大的力量出现，慢慢地挤走我们的正知正念。如同盗贼，很少有偷一次就金盆洗手的，因为这一次成功后，他觉得虽然有风险，但可以不劳而获，所以才会在不断增强的贪欲的驱使下继续偷盗。烦恼也如此，得逞一次之后，力量会不断变大，后面会更加肆无忌惮，慢慢地让我们的正知正念不复存在，最后会占满整个相续，乃至我们以后遇到任何事情都得付诸负面情绪。
“比如一个爱生气的人，即使遇到本该高兴的事，他也能找出让人生气的理由。我们往往会认为这种人本性如此，其实他只是每次在恼怒的情绪生起时，没有认真加以对治。他的心本身并不是一颗愤怒的心。”
观察嗔心很重的人，假如在最初生起嗔心时就去对治，那他相续中嗔恨的力量就不会像日后这么强大；就是因为没有对治，所以这个爱生气好像变成了他的性格，不论遇到什么事，他都能找出让自己生气的理由。
我们常说“这个人本身就爱生气”，其实并非如此，每个人都本具如来藏，心是非常清净的，之所以那么爱生气，就是因为烦恼的串习本身就有这种力量，它会加大力度伺机侵占我们的心相续，最后全盘占领。到那时，就如颂词讲到的，“得便夺善财，复毁善趣命”，烦恼会一点一点地夺走我们的善根，乃至夺走让我们转生善趣的根本。
为何会有这么严重的过患呢？我们真实来进行观察，相续中的善根来源于善念，当烦恼蒙蔽了相续中的善念，自然就没有了善根；而转生善趣的安乐，又来源于相续中的善业，善念都没有了，又怎么可能缘于善念去造善业而获得利益呢？这是非常困难的。
