倾莲池：我们看《净土圣贤录》，都是念佛成功往生净土的公案，每每读完，非常振奋人心，令读者对净土更为欣慕和向往。
不可否认，也不能忽略的是，还是有很多人是念佛却无法往生的，也是没有甚深相应。
鲁迅先生曾经说过，真正的勇士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。有些人会说，公布以上的案例，怕不怕有些人退失信心？如果你的信心这么脆弱，见到这个案例就怀疑净土法门，说明你的信心还是比较微薄，也没有足够的智慧。
当我们敢于直面和剖析失败的案例，才能避免走入同样的歧途，而不是一路高歌却忽视了真正的陷阱，如此谈何进步？对比两个案例，都有一个特征，两位老人都是喜欢念佛，但是大字不识，没有具体的闻思和善知识引导。
净土宗不是经常说有些愚夫愚妇一心念佛，一句佛号直念下去，成功往生极乐世界吗？是的，但是这里有一个大前提——福德因缘、福德资粮。你只看到了部分愚夫愚妇念佛往生，却不知道还有很多愚夫愚妇念佛没有相应就退转不信了，或者信外道去了，这种例子古今皆有。
如果没有什么闻思的乡村念佛者，他们的宿世福德因缘比较好，没有什么大的障碍违缘，也没有魔障，他们哪怕独自一个人念佛发愿，长此以往达数十年，也能往生净土。
假如他们的福德不够，如生意破产，血本无归，或者亲人极力反对，或者遭遇重大疾病祈求无验……他们就有可能不念了。
或者他们的魔缘比较重，有很多非人鬼神、冤亲债主来迷惑和障碍，加上闻思和心性的不足，就有可能引发一些鬼通，执以为真，我慢不断，由此走火入魔。
医学上讲究对症下药，末法时代的众生，症状繁多复杂，很难做到一味药治好所有的疾病。
有些人他的福德因缘比较足，一句佛号到底，就足以相应，世间法求什么来什么，最后往生净土。但是有些人显然不够，或者很多人可能都需要辅助的修持。有人说能信佛念佛号就是具有大福德，所以你念佛就可以了，其他不用做。这么说只能适合那些有一定善缘福报的众生，无法适合于所有人。如上的两个案例，他们都是一直专门念佛。再有在《菩提场所说一字顶轮王经》中，佛说到有些人福薄持咒久不成就，要结合拜佛、造沙塔等方式净障集资，才能快速成就，否则真言难以成就。如果是自己有大福报的，持咒速得悉地。为何有些人久久持咒却无法满足大愿，没有大验呢？佛说真言成就之迟速，在于福德。你想念咒更灵，需要广修福报！
持咒是个很好的法门，有些人专门持咒就足以满足世间、出世间愿望，但是对于很多福德微薄的人，佛说是不够的，还需要辅助一些净障集资的修法。因此，我经常建议读者们，你平常除了念诵经咒，还应学会上供下施，供养三宝，造佛像、印经、供僧、做火供、共修、供养护法神等，以积累福德资粮，遣除障碍违缘。
恒越到香港，他最初不太修行，有抽香烟，还有其他的毛病，我就不要说了，他也不敢来见我。那时候他因为没有地方住了，于是就发了道心，对我讲要到大屿山打“般舟七”。什么叫“般舟三昧”?“般舟”是梵语，此云“佛立”，又叫“佛立三昧”。这种功夫，是一个人在一个房间里头常行，所以又叫“常行三昧”。这样不坐不卧，多少日子呢? 90天。只在房子里这么走，也不坐在那个地方，除了饭食及大小便之外，就是不睡觉——这专门对治睡魔的。有的时候走到脚都肿了，腿也肿了，种种的毛病都会生出来，但是还要行，不能跌倒。若跌倒，就是破七，不能得到般舟三昧了。你看，在佛教有这样的修行法，这样勇猛精进修行的法。我们现在在这儿打佛七，这么样行行、坐坐、有声念、无声念，早晨3点半起来，晚间10点钟休息，这还不算太辛苦!我当时 (1956年2月) 给他修造一个小房子，大约20尺乘30尺一个房子，帮助他修般舟三昧。又找人给他护七，帮他烧开水，拿饭，在那儿护持他。恒越他念佛，念到看见阿弥陀佛了! 他就拼命地跑，拼命地念“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……”越念越大声，越念越大声。我在山坡上边，他住在下边，大约离我那儿有二百步远的样子。我听到他在下边这样大声地念佛，知道他是入了魔的境界，我就去看他。看他在那个房里跑得很快，一边跑一边念佛，跑得非常快，发狂地那么跑。你说怎么回事？这个比丘前生是头牛，因为给庙上做工、耕田，他今生就托生做人，又做了和尚，但是牛性不改，脾气总是很大的。他为什么这么跑呢？就因为他看见阿弥陀佛来了，他就追这阿弥陀佛。其实怎么样啊？他着了魔的境界。原来是海里一头水牛，一个海怪来了！这头水牛在前面跑，他以为是阿弥陀佛来了，就在后面追；它就这么诱惑他，想把他拉去做他的眷属。这头水牛精怎么会现阿弥陀佛相呢？不但它会现阿弥陀佛相，一切的天魔外道都有这种神通；你若不认识，在这时候就会定不住了!等我到那儿之后，我用法力把这个魔的境界给破了。他说：“我刚才见阿弥陀佛来接我了，阿弥陀佛到哪儿去了?”“你先定一定，不要这么慌! 你这么着急干什么? 你念佛要念得如法才行!”我说。“你认错啦!那不是阿弥陀佛来，那是魔的境界来引诱你的。”我说。就这么样，他算是逃过这个境界了。我如果不去，他就走火入魔了，所以念佛有的时候也会着魔的。总而言之，修行要有德行，要有道德; 没有道德，你就是念佛也会有魔的。恒越打完那个般舟七以后怎么样?他又不修行了，一天到晚就想吃，一天吃三餐，吃得很多，吃得很胖很胖的，胖得几乎走不动了。因为吃东西吃得太多了，常常去厕所，没想到在厕所里呜呼哀哉。他死时年纪不超过40岁，这是一个修行又不修行的例证！倾莲池：有师兄跟我说，现在有很多人片面夸大佛力，你看这么精进日夜念佛的人，佛没有来，反而是海怪来了？如何解释这种现象？其实按密宗的观点，十重法界中，诸佛菩萨是最高的法界，而各种鬼魅、非人、地居神明等，是与人类非常相近的法界。所以你看全世界都有各种鬼故事，无数人声称见鬼，但是很少人声称见到天神，虽然有，但数量相比于见鬼相差悬殊。
为什么呢？天神法界是相对比较高的，普通人根本无法与之相应，而鬼魅游行世间，却很容易相应，因此见鬼者众。加上凡夫业缘复杂，感召冤亲债前来更是常见。这就引发了密宗供养护法神的修法，出世间护法、天神、世间神，特别是诸天正神，相对于最高法界的本尊来说，能够更快相应。当地的城隍爷和土地神，也是很快相应。故念佛者真的不要看起来世间神，比如前面的海怪，若是平常供养城隍爷和土地神，有他们的护持，完全可以避免。上个世纪有位上师提到汉地有位居士要到山上去闭关修法，其上师劝他做山神火供，火供养山神，他不听。这也是在汉地佛教的常见的现象，学佛了就看不起或者不在乎山神地神。结果这位居士被山精妖魅摄持，忽然发狂，行为颠倒，去和那些妓女日夜行淫……非常遗憾。而佛门的大护法神如玛哈嘎啦，有些上师比作将他比作国王，你一个普通人，想随时请国王降临帮你做些杂活，是不可能的。但是你的虔诚，可能感召大护法的眷属来加持护佑。
是故，经常护法神、天部、人间正神是有必要的，如汉地的五爷，非常容易相应，或者北斗七星、城隍等，你供养了，对于你的现世事业和遣除魔障是非常有帮助的。
我和Laxmi师姐在筹划塑造地藏菩萨像，而且长期做，近期即将在五台山塑造安立，这也大利于帮助诸位读者师兄提升福报，具体可关注我的朋友圈或微博。
造地藏像之功德无量，以及波波师兄的修路等活动，都为你都修行打基础，助你的人生和修行更为顺遂和如意。经常有些人和我说如何造像，或者印哪部经，他愿意出钱。我说这边不缺钱，而是想要如法地做好这个功德，真的不容易，流程非常多。比如造像，需要设计圣像，选定和核实寺院，装藏开光，后期如何供奉等，以及过程中的跟进，都需要有人来做，而不是你随喜了什么都不管。我们对这些细节都要求非常严谨，不会疏忽完事。昨天一位师兄在微博评论中整理出了经典中佛的开示，说明了净障集资的重要性，决定了你修法是否能成就！
若持诵人于过去世。曾作诸恶业障未尽。而于今生所作事业不成就者。当依诸佛所说悔法志心忏悔。必得业障除灭。复更依法修行速得成就。或是愚迷之人。轮回业重不能依法忏悔修行。所作所求不能成就。于诸有情无由利乐。又复诸持诵人须修定业。若不修定不能趣入解脱之门。若能修定与法为缘决定解脱速证菩提。《大乘本生心地观经》：
若能如法忏悔者，所有烦恼悉皆除。犹如劫火坏世间，烧尽须弥并巨海， 忏悔能烧烦恼薪，忏悔能往生天路， 忏悔能得四禅乐，忏悔雨宝摩尼珠， 忏悔能延金刚寿，忏悔能入常乐宫， 忏悔能出三界狱，忏悔能开菩提华， 忏悔见佛大圆镜，忏悔能至于宝所。佛言：善男子！诸佛如来常演正法利乐有情，是诸众生常造恶业，都不觉知、无惭愧心，于佛法僧不乐亲近。如是众生罪根深重，经无量劫不得见闻三宝名字，如彼盲者不睹日光。 若有众生恭敬如来，爱乐大乘尊重三宝，当知是人业障销除、福智增长、成就善根，速得见佛，永离生死，当证菩提。若欲求预流果、一来果、不还果、阿罗汉果，亦应忏悔灭除业障。若欲愿求三明六通、声闻、独觉、自在菩提，至究竟地，求一切智智、净智、不思议智、不动智、三藐三菩提正遍智者，亦应忏悔灭除业障。钝根未成者，常当勤心忏，无始一切罪；诸障若消灭，佛境便现前。虽复受持读诵演说。由是菩萨业障深重。不能得生殊胜功德。
“我奶奶供观世音菩萨20多年，早上供水，晚上供灯，皈依12年，临终还是神识昏昧业障现前，走得那么辛苦那么痛苦，走的前几天几乎没有睡觉，没日没夜喊疼。估计就是胆汁逆流到内脏的烧痛和肠绞痛，我一直给她揉肚子，饿得剩皮包骨，看了就心疼，很想为她受，可是一点办法都没有。请问师兄我们平时要怎样修才能得到善终？说念一句阿弥陀佛灭多少罪，说念阿弥陀佛就会来接引，但是从我奶奶去世来看，不是那么简单的。”念佛后却不能善终，也是有这方面的业力，即有修行的同时出现大障碍的业障。具体的因缘，比如前世、某一世见别人念佛去障碍他们，或者以邪见引导他们入歧途，或者过去世以修行的力量镇压鬼神等。当业果成熟之时，就导致你修行的同时遭遇重大障碍，有恶缘魔障、非人来引诱你走火入魔，不能相应。针对这种障碍，若能忏悔往昔障碍别人修行的业障，以及发愿护持众生的修行，能快速消除。当然若佛像有开光装藏方能作为殊胜对境，否则被非人依附受香火，后面容易出问题，引发灾祸。我看大藏经密教部中的造像度量经解中，还提到开光时供养土地神等当地神，说明当地正神不可忽略。因为你可能无法请来大护法神、大天，但是你却很有可能请来当地的境主、灶神、土地神。他们经常来你家看看，如果佛像上有非人鬼魅附上去，他们会帮忙遣除。所以希望大家重视与本地正神的连结，不是说你皈依他们，而是你与他们结缘，供养和回向他们，也是在为自己创造善缘。上次我写过功课之后念诵鬼神护法神的名号之意义，希望大家能重视，你经常念诵某个法系之后，念诵护此法之神，与他们连结，对于你的人生和修行都很有帮助。
在功课之后称念诸天鬼神护法名号的方法和对现实的重要意义
如四大天王，你未必能请到天王亲临，但是你天天念诵天王名号，他们有天耳能知道，就有可能派遣眷属来保护加持你。其他的大吉祥天女、坚牢地神亦复如是。而大吉祥天女显得极其亲民，经典提到她会住进供养念诵者的家中。还有一个情况，我经常劝人遇到疾病、障碍时学会烧施冤亲债主、还私债等，就是那些冤亲非人你不能忽略，当然也不能执著，学会超度解怨，会消除很多障碍。有佛像供养之后，经常拜忏、磕大头都很能净除业障，再加上积累诸多福报，则修行更为顺遂。有些人修持多年，临终出现病痛也可能是重罪轻报，但是这位师兄的奶奶似乎不是那么简单，重罪轻报至少还有其他的瑞相之可能，但是据她的回忆，人走后也并未有往生净土乃至天界之梦境、验相……至于说的入定观察见到往生人道，这个就无法确定了，因为对于观察的准确性，存在很大的未知数，你根本无法验证。打坐能看到画面的，我相信有不少人，但是真正精准无误的凤毛麟角。昨天有个人问：我认识了一个，还有一个是我村里面的，前几天死了。但是他已经出家几十年了，在村里也是一个很好的人。师兄，为什么出家人出了几十年，还生病长癌症死了，不是说出家念经可以消业障吗？我说：每个人无始以来，都造过无数的业。也有可能是重罪轻报。比如有些人下辈子要堕入恶道，因为今生修行，以临终患大病的方式消除那个业力，死后去好的地方。其实写到这里，我还想到了中国古代道家的修仙学，他们掌握了令身体万疾不侵和不老不死的枢机秘诀，所以也不要学佛了就看不起这些传统文化。若你真能有一个百病不生和长寿的身体，岂不是更能安心学佛修行？而不要上来就说不究竟然后排斥。我阅读藏传佛教的活佛传记，常发现有一些活佛、仁波切出现短寿的情形，或者说是寿障很大，即使修长寿法也未能延寿，这就导致弘法利生事业严重受阻，只能再转世继续度众生。而且假如一位成就的活佛，早早圆寂转世，然后再从小闻思修、闭关，才出来弘法度人，还面临退转的风险。几十年后又转世，继续学习修行再弘法……若这成就者能如龙树菩萨，或者如中国的修仙者般有不死之身，是否就免去了不断转世的高成本，一直能利益众生？而你看中国古今有些道长仙风道骨，通过那些动功和修仙法，活到九十岁百岁、一百多岁的并不少。当然汉地高僧长寿的也很多，如虚云老和尚。可见令人身体健康无病，乃至不老不死，必有其秘诀、窍诀，而且方法不一。如密宗有长寿本尊，而古代的修仙者并不修本尊，存思日月、北斗七星等，有的寿至百岁，乃至不死。所以，当我看到那些中国古代的精华文化时，很能包容，也不基于宗教的视角去加以排斥，以开放的态度来思考和探索，或许能发现更多法界的真相与秘密。庄子曰：吾生也有涯，而知也无涯！
13
支持你说的，说的太棒了
