昨天有一位道友提问说“你们藏族的小孩子，几岁就被送到上师前面去依止上师了，小孩怎么知道观察不观察”，这就像小孩子如果生病的话，对于医生的好坏，他自己是没有判断力的，而是他的爸爸妈妈替他观察好了，然后把他带到好医生前去看病的。无论年龄大小，送到医生或者上师前面，肯定是经过了观察的。
一再和你们说你们要好好观察上师、要非常仔细地观察上师，主要是因为会有两条道，你不知道自己会被引到哪一条道上。只有好好观察好上师，你才能确保自己会被引到哪条道上。
观察上师要特别小心，就如同生病需要找到一位好医生一样。
一位医生对于冷热这两种病要能够区分开来，若是热病要开凉药，若是冷病要开热药，这是以藏医的方式来解释的。如果你患了热病，他还继续给你开发热的药，而你患了冷病，他还继续给你降温的发寒的药的话，这样药都会变成毒。作为一个医生，至少要分得清病状，而后能够对症下药才行。
依止上师也是同样，只有知道你的病症并善于针对你的病症下药的上师，你才能去依止。医生至少要分得清病状、给对药才可以，同样依止上师也是如此，知道你的病症并真正能够针对你的病症善于下药的上师，你去依止才可以。
在我很小的时候，经常听喇嘛仁波切讲经，那个时候我不懂，但是我经常思考，十五年之后终于知道了喇嘛仁波切所讲的经的含义。喇嘛仁波切会说：“一个不能辨别外道、不了知外道是什么含义的人，拼命修行、修行，修到最后，因为不能辨别外道，最后修的是外道的法、进入了外道，自己都不知道。这个时候，实际上就是因为他所依止的上师不行，最后被引到邪道上去了。因为没有依止好上师，所以出现了这样的误差”。因此观察上师是很重要的一步，不然最后你都不知道自己在修什么法了。
一个弟子心里想要好好修行，然后就闭关修、修、修。但是因为他的上师根本不是真正的具相上师，无法给出明确的指导，就让他去修，他自己修、修、修，修到最后，自己皈依、依止了世间的护法，却还以为自己是佛教，最后完全变成了外道，自己一点都不知道，对于这种事情要特别小心
昨天有一位道友提问说“你们藏族的小孩子，几岁就被送到上师前面去依止上师了，小孩怎么知道观察不观察”，这就像小孩子如果生病的话，对于医生的好坏，他自己是没有判断力的，而是他的爸爸妈妈替他观察好了，然后把他带到好医生前去看病的。无论年龄大小，送到医生或者上师前面，肯定是经过了观察的。
一再和你们说你们要好好观察上师、要非常仔细地观察上师，主要是因为会有两条道，你不知道自己会被引到哪一条道上。只有好好观察好上师，你才能确保自己会被引到哪条道上。
观察上师要特别小心，就如同生病需要找到一位好医生一样。
一位医生对于冷热这两种病要能够区分开来，若是热病要开凉药，若是冷病要开热药，这是以藏医的方式来解释的。如果你患了热病，他还继续给你开发热的药，而你患了冷病，他还继续给你降温的发寒的药的话，这样药都会变成毒。作为一个医生，至少要分得清病状，而后能够对症下药才行。
依止上师也是同样，只有知道你的病症并善于针对你的病症下药的上师，你才能去依止。医生至少要分得清病状、给对药才可以，同样依止上师也是如此，知道你的病症并真正能够针对你的病症善于下药的上师，你去依止才可以。
在我很小的时候，经常听喇嘛仁波切讲经，那个时候我不懂，但是我经常思考，十五年之后终于知道了喇嘛仁波切所讲的经的含义。喇嘛仁波切会说：“一个不能辨别外道、不了知外道是什么含义的人，拼命修行、修行，修到最后，因为不能辨别外道，最后修的是外道的法、进入了外道，自己都不知道。这个时候，实际上就是因为他所依止的上师不行，最后被引到邪道上去了。因为没有依止好上师，所以出现了这样的误差”。因此观察上师是很重要的一步，不然最后你都不知道自己在修什么法了。
一个弟子心里想要好好修行，然后就闭关修、修、修。但是因为他的上师根本不是真正的具相上师，无法给出明确的指导，就让他去修，他自己修、修、修，修到最后，自己皈依、依止了世间的护法，却还以为自己是佛教，最后完全变成了外道，自己一点都不知道，对于这种事情要特别小心
