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您学佛多年，为什么还不能成就？（上篇）
01.
算命是没有多大意义的，命也是不该被算准的。为什么这样说？
其一、预测师本身水平不够，实践经验不足，内心又不善，心不定，容易受到外界信息的影响。以至于在推算的时候，因为自己的好恶而使结果不同。
同样一个命，在他心情好的时候，就多说命上的好；在他心情不好的时候，就多说命上的差。你多给他钱，对他恭敬，他就给你多说，而且好话连篇；你不愿意多给他钱，算命前就讲价半天，而且对他的态度也比较傲慢，他对你命运的评述，就不会有很多好话。
因为一般算命师水平不够，道德缺失，所以你找他算命，对人生命运发展的积极作用很有限。算命师的很多话都是废话，比如你有几个兄弟姐妹，你什么时候结婚，你的性格怎么样。这些都是你自己知道的，用不着再讲。
算命师说了很多废话，有实际指导意义的话并不多。甚至因为听到不好的话，严重的影响未来人生的心情和命运。
其二、就算预测师算得很准，也没有多大意义。命被算的越准，算命这门学问就越没有存在意义了。因为什么都被算定了，丝毫没有被改变。该来的好事，不算也会来，该来的坏事，算了命也无法回避。
若是如此，算命不算命，对人生的吉凶都没有改变的可能，这门学问自然就没有可有可无。
其三、预测师水平很高，并且帮你化解了命中的灾祸，这一样是不可靠的。算命好比是做题，有难有易。就如做题，前面60分的题，你全部做对了，不等于后面40分的题也可以完全做对。算命也是这样，就算预测师给你推算了30年，一点差错都没有，也不能保证其余部分就是对的。
预测师说你什么时候有什么灾祸，结果到时候灾祸真地出现了，这就是眼睁睁的看着灾祸发生。如果预测师告诉你，用什么办法就可以化解灾祸，你听了他的话，结果到时候果然无事。既然结果是没事，又何以证明他说的“有事”不是骗你的。
说不定你那时候本来就没什么事。因为他推算了一些，结果都很灵验，取得了你的信任。他想多赚点钱，就骗你什么时候会有灾祸，而他可以帮助你化解，你再多给他多少多少钱就行了。
命被算准，唯一可验证的就是所说与事实相应。什么都准确了，那算命也就没有意义了。如果推算的结果与事实不符，也不可证明推算是准确的。
我不赞成算命，更重要的是算命的不利大于有利，我们不应该神化算命的作用。而且，我们要善于改变命运。
02.
人生的成就，三分命注定，七分靠打拼。所以说，人的把握是非常关键的。预测到未来的某时有什么好事，如果自己不善加把握，积极争取，甚至觉得该自己的，无论如何都会来，于是心生怠慢，好事也未必会来到。
同样，对待不好的事，被提前预知了，如果不想办法解决，也避免不了灾祸，就好比有一个人要对你不利，有人把这个结果告诉了你，而你掉以轻心，像平常一样毫无禁忌，自然不可能因为提前知道，而使坏事不来。
至此，我们知道了一个道理：好事，要善加把握才能得到；而坏事，也要为此做一些事才能避免。
而人生的成功，最关键的问题，是如何做人、做事。
据此，我说“与其预测算命，不如修福积德”。因为把握时机和改变结果比预测算命重要，而佛经中已经教了我们很多做人做事的道理，我们只要“信受奉行”了，该自己的好事自然不会少，而原本的坏事也可以得到避免。
所以，修福积德，正确的做人做事是一个很大的关键。
种善因，得善果。在生行方便，何必问前程。我们佛弟子知道这个道理，所以不会舍大求小。自己播种、管理了很多蔬菜水果，而且庄稼长势很好，自然不会为温饱问题发愁。
我劝这个人“好好学佛”，并说我因为学佛而得到利益之时，这个人说“我学佛好多年，一直都不顺利”。
一个“学佛好多年”的“佛弟子”，如果还是“一直都不顺利”，就要反省自己了，因为这不该是一个学佛多年的佛弟子应该有的现象。
我真正学佛的时间，到现在也还不到一年，是去年6月遇到“小龙女”了才真正开始学的，但这不到一年的时间，已经得到佛法的诸多利益了。我现在达到了“心想事成”，求财得财，求婚姻八天就成功，处处受到佛菩萨的帮助。
而这些，我学佛不到一年就达到了，一个学佛多年的人还没有达到，而且一直都不顺利。这不能怪佛菩萨不帮助，不能怪佛法，而要好好的反省自己。
我学佛，其实很简单，并不在于学了多少大道理。我的记性很差，到现在为止，阅读《金刚经》的遍数，也还不到十遍。但读了这么几遍，我对最后一句“信受奉行”记得比较清楚。
一次偶然的情况下，听到了老法师对“信受奉行”四个字的讲解，我明白了这四个字对学佛的重要性。
什么叫做“信受奉行”呢？之前的博文已经明确的说过了，在此再说一遍。“信受奉行”，就是对佛陀的教诲，要完全的相信，完全的接受，并依教奉行。
要做到“信受奉行”才是真正的学佛人啊！
03.
佛法是无边的，而且太殊胜了，本来听闻佛法就很难得，但你听到了，还处处怀疑，一点都不相信。别人对你的善劝，你也不接受。或是知道了其中的一些道理，但你不去做，不奉行，怎么可能得到佛法的利益呢？
在此有一句非常重要的话：佛法不是用来信的，也不是用来学的，而是用来指导实践，积极认真的做实事、做好事的方法。
如果你不信不学，当然不可能得到利益。而你半信半疑的学了一点，学习了又不去做，不但得不到利益，还有罪过。
因为你没有接触佛法，没有得到别人的“善相劝”，就像《无量寿经》所说：先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也。
现在的法律，对文化教育少的，完全不懂法的人，处罚也会轻一点。而你知道了不做，就是“明知故犯”、“知法犯法”，自然会罪加一等。
我学佛，是学一点，落实一点。比如我听到“尊师孝亲”，我就开始对父母好，想各种办法让他们安乐，慢慢再从孝顺父母延伸到对爷爷奶奶、外公外婆好。
当我学到“存好心、说好话”，我就在不断的修正自己说话的方式，言谈措辞会更加慎重，发现了错误马上纠正。
而且将所学所悟写到博文，利益更多的人。对父母言语的不妥，也好心的相劝。“善相劝，德皆建”，不但自己成就了，父母也更受人敬重了。
当我学到了“人人是好人，事事是好事”，我就善于发现生活中的美，并学习每个人的优点。
即使是对我不利的人、不利的事，我也会从中发现对我有大利益的东西。不管这个人是以什么样的方式出现，不论其善恶，我都因为与他的交往，而提升了自己的学识，提升了自己的境界。
当我学到了“当以什么身得度者，即现什么身度之”、“看一切人是佛、菩萨，唯我一人是凡夫”。
我就开始敬重每一个人，因为每个人都可能是佛菩萨的化身，佛菩萨通过不同的法身指引我们学悟。
开始时，还是不可避免的会对一些人有憎恶的心态，但我在一点点的改变。遇到蛮不讲理的人，看到别人的错误，我就想：如果这个人是我的父母，我的孩子，或是我的爱人，我会生他的气吗？我会无法原谅吗？
当别人得到了我的好处却反而抱怨、甚至仇恨我的时候，我只是很轻松的一句：就当我过去生欠他的吧。马上就不执著于得失，迅速的放下，并且感恩伤害我的人。
因为与这样的人相处，可以磨练我的忍耐能力，以及不着相的心性。通过与这样爱惹麻烦的人交往，我得到了升华，所以他就是来度我的。
佛菩萨有千千万万的化身，譬如一个人向我推荐净土法门，教我念佛的方法，这个人就是阿弥陀佛；一个人教导我“地藏法门”，他就是地藏菩萨；观音菩萨能够循声救苦，如果我有事向菩萨求助后，有人来帮助我，这个人就是观音菩萨。
因为佛菩萨有千千万万的化身，形象各别，“当以什么身得度者，即现什么身度之”。譬如一个人很听女朋友的话，那菩萨就可以化身为一个女人，引起了这个人的注意，通过与他的交往，引导他学佛。
04.
当我学到了“量大福大造化大”，我就不断提升自己的心量、度量。
在事情看似不能容的时候，我就想：心包太虚，量周沙界。难道我的心量这么小，连一个人都容不下吗？
当我为了孝顺长辈，需要花费数目较多的钱财时，在犹豫的时候，我就想：难倒我连这点气量都没有吗？难倒我连这点钱都赚不到吗？
当我学到了“财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿”的时候，我就开始各种各样布施的工作。
譬如我的博文中，在写作比较复杂的问题时，我会详细的说明思路。虽然文章的前面已经讲过，在后面再次提到时，我又怕看到这里的读者一下子不明白，所以又不厌其繁的再讲。这就是“法布施”。
还有，开展“三位一体学习”等活动，都是将各种智慧、各种方法布施给别人，所以，我越来越聪明智慧了。
我从来没有系统的学习过测字，只是偶然的情况下看过别人的一两例测字，发现了一定的规律，自己就会测字了，而且测字的风格有独特的一面。
当我知道“无畏布施得健康长寿”之后，我就帮助一切我可以帮助的人恢复健康，解决身体疼痛的问题，或是帮助他人打开心病，这都是“无畏布施”。所以我的身体很健康。
当我学到了“舍一得万报”的时候，能帮助别人的，能舍的，我就开始尽力去做了。
譬如三位一体的学习，其实最重要的只是移动硬盘内的电子资料。但在我知道某些书很好，不容易买到，或是虽然可以买到但比较麻烦，我就一下子通过各种途径，买很多书，赠送给这些朋友。
考虑到将硬盘换入电脑需要螺丝刀，所以我又每套硬盘送一个小螺丝刀。总之，花不了多少钱的，就尽量多为别人考虑。
对待父母长辈方面，我更舍得花钱了。因为父母是生助自己的，所以他们好了，我自然会好。所以给父母的越来越多，我一得财就考虑给他们买东西。
再如给亲戚朋友买玉、买书之类，钱不多的都不要了。赠送了很多书出去，也赠送了一些玉出去。给姐姐和姐夫，每人买一块-和田玉-墨玉猪，也不要他们的钱。接受了我的东西，我还感恩他们啊。感恩别人给了我一个行善积福的机会，感恩别人对我的信任。
当我学到了“行有不得，反求诸己”的时候。
我就查询这句话的意思：凡是行为得不到预期的效果，都应该反过来检查自己，自身行为端正了，做好了，做够了，别人自然就会接受。
所以，如果别人不接受我的好意，我就反思：别人是不是没有感受到我的真诚心？我是不是对别人的爱心不足，以致别人感觉我有所企图？我是不是掌握的知识太少，以致不能够说服别人？我是不是自己也没有做好？
当我学到了“佛氏门中，有求必应”。我就会在需要帮助的时候，求助佛菩萨。
在求助后没有反应之后，我就反省，我的所求是不是如理如法？我的所求是不是为了满足我的贪欲？我的所求是不是真的需要？
当我反省自身，修正心态，改变求助的方法、改变所求的事项之后，所求就真的“有求必应”了。
待续……
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