屠夫真言
略说调伏妄念
三律与三乘名异而义同。
三律仪：别解脱戒、菩萨戒、密乘誓言。三乘：声闻乘、菩萨乘、密乘。三律仪与三乘只是名字不同，意义相同。
除念与调心名异而义同。
断除妄念和调心名异而义同，断除妄念就是调心的过程，调心也是断除妄念的过程。
是故一而摄诸义，上师口诀调自续。
一法能含摄所有的意义。如果对上师有敬信，真正从内心深处相信上师，则上师所传的窍诀、教言、口诀都能调伏自心相续。
此乃百川行桥下，以一摄六亦摄九。
千百条河流汇集一起，都经过桥下。真正的法义以一含摄六乘也含摄九乘。六乘：声闻、缘觉、菩萨三乘加上事部、行部、瑜珈部。九乘：在六乘基础上再加上玛哈、阿努、阿底。
如果好好修持上师，自心和上师的密义无二无别融合一起，安住的当下，既含摄了六乘法，也含摄了九乘法。
所谓心续即分别，分别之外无心续，
所谓的心相续就是我们的分别念，在分别念之外去寻找心相续根本无法找到。
总摄八万四千法。
佛为度化众生，以方便善巧宣讲了八万四千法门，宣讲了经、律、论。
如是轮回虽显现，分别妄念假立之。
轮回虽在显现，但实际是我们的分别妄念所假立。
如是涅槃虽显现，亦为分别之假立。
涅槃、清净佛刹虽显现，同样是分别念所假立。
是故善恶乃妄念，道与非道皆妄念，
善恶也都是我们念头的妄动。成佛之道、菩萨之道、正道、善道、恶道等，也是妄念，仅是口中言说，念头辨析。安住修时并无此类念头的妄动分别。
我与无我仅分别，见与诸宗乃分别，
我和无我也只是分别念的安立。安住修时进入无二的状态中，并无后得位这种见的取舍。
是故调诸念，乃为前后要。
我们要通过祈请上师、修持上师，调伏自己的所有念头，这是关要。
已叙此复言，义大故复宣。
虽然前面已宣讲，但因为意义非常重大，现在还要再次宣说。
如何调伏分别念：最初剖析调妄念，
中间直视调妄念，最后安住调妄念。
调伏了分别念则调伏了自心，自心与上师的密义无二无别融合于一起，既含摄六乘，也含摄九乘。
如何调伏分别念？最初，分析妄念，然后直视这个念头，看心从哪里来，到哪里去，根据上师的窍诀直接观自心。最后，通过上师的指导，通过观心，安住在心与上师无二无别的空性之中。
《屠夫真言》之释题与顶礼句
《屠夫真言》之开显法与规
《屠夫真言》之轮回正直途
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《屠夫真言》之教法与证法
《屠夫真言》之调伏自心
《屠夫真言》之三皈依
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《屠夫真言》之三乘
《屠夫真言》之归摄三皈三戒三乘
《屠夫真言》之三宝总集
《屠夫真言》之三戒圆融
《屠夫真言》之三乘关要
《屠夫真言》之心摄诸要
《屠夫真言》上师是佛
《屠夫真言》辨别具相上师
《屠夫真言》敬信依师
