日前，台湾“国标女王”刘真去世的消息，登上微博热搜。伴随消息一起登上热搜的，还有其丧礼采用佛教仪式进行。
据了解，刘真因心脏主动脉瓣膜狭窄进行手术，手术到一半突然心脏骤停，经过46天抢救，于3月22日22点离开人世。
刘真的丈夫辛龙，是一位虔诚的佛教徒。在刘真住院期间，辛龙每天茹素，为刘真祈福。刘真去世后，辛龙选择以佛教的方式，为刘真举行丧礼，并选择夫妻塔位，存放刘真骨灰。
丧礼采用佛教形式的文艺界人士，并非刘真一人。2010年，香港着名导演王天林去世，丧礼采用佛教仪式；2013年，香港功夫片导演、一代洪拳宗师刘家良去世，遗愿是以佛教形式举行丧礼；2014年，邵逸夫去世，丧礼采用佛教仪式；2018年，武侠小说家金庸先生去世，丧礼也采用佛教仪式。
人生不能无丧礼，这是各国各族人们的共识。丧礼是各种礼仪中产生最早的一种，如果以礼仪的产生作为人类进入文明时代的标志的话，那么丧葬礼仪则是文明社会中思念逝去亲友的一种重要情感表达方式。
正信的佛教徒，应如何举行丧葬仪式？圣严法师对此有详细的介绍。
在佛教葬仪中，除了司礼者之外，主体应该是出家的法师为亡者诵经。参与的大众，均应人手一册佛经，跟着持诵。持诵的内容，最好是简短的经文及偈颂，例如《心经》、往生咒、赞佛偈、佛号、回向偈等，不用喝，只用诵；否则，大众无法随唱而无参与感。
然后由法师简单地介绍亡者的生平及其为善、利人、学佛等的功德，并做简短的开示：一则度化亡者超生净土佛国，同时安慰启发亡者的家属、亲友。
至于家祭和公祭，最好同日举行，因为既然已经全体参与葬礼，就没有必要另外举行；否则，除了拉长葬仪的时间外，只是显示个人和团体的突出感而已。如果要同日举行家祭或亲友、团体的公祭，则应该在正式的葬仪之前举行。
2018年，健钊长老圆寂，海内外诸山长老、大德居士齐聚宝莲禅寺，追思健钊长老。
佛化的葬仪应该简单、隆重，前后的时间不须超过一小时，最多一个半小时。至于用中西乐队或仪仗等场面，都是虚荣的铺张，此举对于非佛教徒而言也许有其慰灵的作用，对佛教徒来说则反而会扰乱亡者一心求生佛国净土。
自古以来，佛教的丧葬并没有一定的制度。但在中国，有关死者未亡之前的弥留及命终后的沐浴、更衣、设灵位、伴灵、纳棺、出葬、埋葬、做七乃至百日等，大致都有它固定的仪式。
依据净土法门，在弥留时宜有善知识（在家或出家的修行者）为亡者说法、诵经、念佛，称为助念，一直到命终十二小时之后，移动遗体，为之沐浴、更衣，并继续以助念代替伴灵。而且，每举行一项仪式都用佛法开示亡者，令其一心皈命佛国净土。当然，最好能有出家僧众说法开示，否则亦应以同道、同修中的长辈乃至资深的平辈为之。
2018年，厦门鸿山寺成立助念团。
对于佛教徒，遗体的处理只有坐龛、坐缸和火葬、土葬的不同。如果遗体坐龛，则采坐龛火化，只有封龛及举火的仪式；如果遗体坐缸，则有封缸土葬的仪式；如果遗体卧棺，则有封棺的仪式，封棺以后有土葬及火葬两种，若是火葬，则将骨灰坛置于寺院或墓场的塔中，也有将骨灰坛埋于地下墓中。不论是火葬或土葬，凡有仪式，均以念佛、诵经、回向代替由家属轮番举哀及哭泣、音乐等的铺张。
2017年，一诚长老圆寂封龛。
佛教的葬仪宜力求简单、隆重，且特别不允许在丧葬期间以杀生的荤腥招待亲友，更不可以酒肉荤腥来祭祀亡者。故在吾乡江苏参加丧礼的用餐称为吃豆腐，那是由于纯以素食招待前来吊祭的亲友、以豆腐类的食物为主之故。灵前则以香花、蔬果、素食供养，花篮、花园、挽幛亦当适可而止；最好除了丧家和代表性的亲友致送数对花篮以及数幅挽联、挽额以表示悼念之外，不需要大事铺张。如果亲友致送奠仪，除了由于家属贫苦而留着丧葬费用及生活所需外，最好悉数移作供奉三宝、弘法利生及公益慈善等的用途，将此功德回向亡者，超生离苦，莲品高升。
至于父母亲过世，饮泣哀伤乃人之常情。世尊涅槃之时，除了已得解脱的大阿罗汉，弟子们无不涕泣。唯世习以哭泣表示亡者的哀荣，则属虚伪。佛教徒当以佛事代替哭泣。
