“放心，他早晚会有报应的！”很多人常常把报应挂在嘴边，这是一种很常见的在不能改变现实不平的局面下，寻求心灵上慰藉近似于“阿Q”精神的一种说辞。世间一切事物的成住坏空，都是按照“因果定律”来发展的，所以不论学佛与否，很多人都已经默认“因果”对自己的现世报的影响。
“因果论”出自佛法，是一切学佛法门的根基，古往今来历代高僧劝导世人“深信因果”，“我们这一辈子一啄一饮，我们这辈子无论遇到什么人，碰到什么样的事，都是因为因缘果报”很多人学佛是为了修炼心性，有人学佛想断恶修善、积功累德、自净其意。不管是抱着什么目的皈依在佛陀座下，“因果”始终是一切学佛的第一步台阶。
一、学佛修功德，为什么要深信“因果”？
许多佛弟子学佛都是想依怙佛法的般若智慧从此岸度脱彼岸而进行六种修行法门：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧皆是基于“因果”来修的，这是佛法的基本定律。今生的善恶业是能够继续作用到来世的，因为有“因果论”学佛人才愿意精进修行，即使不为现世报，也要在未来世积累福慧资粮，或者能够在累世积攒下的善果成就自己的无上菩提。
佛陀曾说因果是不变的，连神通的他也不能改变，每个人的宿命是不是也是既定的，为什么我们还要奋斗精进呢？
其实“因果论”没有单纯的“一报一还”那么简单，每个人的色、受、想、行、识是生灭的，但是每个人的因果运作是不灭的，是储存在阿赖耶识中的，你的一言一行都会被记录并储存在其中，当你做好事时，它就会为你储存善报，或来世报或现世报，反之亦然，因此佛陀以慈悲心劝导人们多做善事，多做对社会有益的功德，利益他人，为自己培福，在捉摸不定的因果轮回中，掌握“主动权”。
二、学了佛，“因果定律”该怎么修？
很多学佛人都深信因果，却又无奈改变自己的因果业力，所以就想亲近佛法，希望能得到先贤大德般若智慧的开示，如何好好的念念经、修修福。“因果业力可不改”但并非我们就什么也做不了。
“种因得果”不单单是做善事为自己积累善果，还可以诵经祈福为自己积累善因。许多学习佛法诵持佛经的人都知道，地藏王菩萨给我们留下了一部关于因果的殊胜经典《地藏经》，佛弟子常常诵持此经即可解读因果，在因果相续的轮回中，“执果所因”通过证见自己现世的果，来引导未来的因向好的方向发展。
对于《地藏经》的持诵，只要如法如规即可，最好在师父的引导开示下，进行持诵精进。
三、怎么用佛法消除违缘？
“菩萨畏因，凡人畏果”善缘是人们喜闻乐见的，但是在人生事业的发展中，遭遇违缘、犯了“小人”是让人们最头疼的事情。
不管是善缘还是违缘，都是“果”的不同呈现形式，在佛教叫理来论，“果”是不分好坏的，“纵经百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受”善或者恶，都是由造“因”的人来承受。
当我们遇到“在关键事业、企业转型的时候失败，要是当初……”、“突发意外，本来平常的生活被打破，要是平时我该注意……”“选择性失误，要是我不该一时迷了心窍该……”等诸如此类的事情时，应该在日常的小细节中就种下善因，所以“如果我平时多听取多方意见，自己仔细考量也就不会在关键事业、企业转型的时候失败”、“要是我平时养成注意这些操作细节的话，就不会突发意外，让我现在生活这么窘迫”、“要是我平时多保持清醒，精进自己的修行，就不会出现这样的选择性失误，耽误一生”！
还有更为殊胜的化解违缘的修行法门，并且简单易操作。那就是“孝敬父母长辈”，众所周知《地藏经》不仅是一部关于“因果报应”的经典，更是一部孝经，地藏王菩萨早就告诫我们，孝顺父母就是消除自己违缘的最殊胜法门，所以我们在日常生活中见到形形色色的人就不难发现，但凡孝顺父母的人生活很平顺的，还有的人小有财富或者事业发展顺风顺水，这不无道理的。因为懂得感恩，所以就能努力做好每一件事情，这样为人处世中细节见人品，他的事业就会出现很多的“贵人”相助。
很多人因为惧怕因果才开始学佛，其实因果是每个人都不能避免的，“种善因得福果，种恶因得苦果”要正面积极应对。
世人不信有因果，因果何曾饶过谁？
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