超为法师讲《心经》之1：
《心经》讲什么？
一． 前言
自从常住清峰禅寺以来，深受大颠祖师的思想影响，经过对大颠祖师的研究与学习，发现大颠祖师对释、道、儒三家的思想皆有涉及，这也是他能说服韩愈接受佛法，在历史上留下千古佳话的原因。大颠祖师的《大颠和尚解心经》更是影响着后人的修行，宋代有很多禅师都有对《大颠祖师注心经》进行再释义。网络上转载的《大颠和尚解心经》确实非大颠祖师所写，其义理虽没有达到大颠祖师的那种境界，却离不开《大颠注心经》原有的义理。经过我们的多方考究，收录在新纂日本续大藏经（第 26 册 No. 573）的《般若心经注解》之《大颠祖师注解》，全文2038字，应该是大颠祖师作注的原文。
受到祖师的影响，我们一直都以《心经》作为主要修持法门，多年来坚持诵读。但大颠祖师在一千两百多年前所著的《大颠祖师注心经》，以当代的人及对唐代的文字义理去阅读、理解、会很吃力。
2020年的春节，突发的新冠肺炎疫情让多地寺院暂停开放。寺院也有了难得的清净，我便尝试着把多年的修学心得整理一下，分享给大家。如有不足以及失义之处，还请大众批评指正。
二． 心经讲什么？
《心经》全文260个字，加上经题共268个字，字字珠玑，是整个佛学体系的精华，以心为主，能度三途八难、统摄四生九有，教授三乘统归一乘佛果；任何人都可以诵读、都能朗郎上口、都可以从诵读中体验到经文中的智慧。但要真正的读懂《心经》就很不容易了，《心经》现存的各种版本加起来就有7个（广版有5个，略版有2个），历史上很多祖师也都对《心经》进行过注解，涉及到《心经》的著作足以让人眼花缭乱。但对初学者很重要的一点，就是先从字面上简单了解《心经》内容的梗概。
我们先来看玄奘大师译的《心经》（略版）原文:
般若波罗密多心经
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。舍利子，是诸法空相、不生不灭、不垢不净、不增不减；是故空中无色、无受想行识、无眼耳异舌身意、无色声香味触法，无眼界、乃至无意识界，无无明、亦无无明尽，乃至无老死、亦无老死尽，无苦集灭道、无智亦无得，以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅粲。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒、是大明咒、是无上咒、是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛、揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
如果从字面理解《心经》内容的大意则是:
经题：修持六度般若波罗蜜多智慧到达觉悟彼岸的心法。
经文：具有无上般若智慧的观自在的菩萨，在修行般若波罗蜜多达到无上智慧时、真实地觉察到构成我们认识世间万物的五个因素——色、受、想、行、识。其本质是空无的，其中没有不变的实体，因此世间的一切烦恼、痛苦及灾难都可以消除。
从禅定中出来后对修行者舍利子说：色相与空无没有区别、空无与色相也没有区别。万物都归空无、空无能生万物，我们的触觉、感受、思想、行动、意识也是没有实体的。
所以舍利子呀：我们所有的一切感受以及事物，其本质都是空无的，并没有一个真实的东西产生、也没有一个真实的本体被消灭；无所谓被污染、也无所谓清净，更无所谓增长又或者减少。
因此，在空无里并没有任何实在的形体色相，没有我们的触觉、感受、思想、行动、意识（无五蕴）；没有眼、耳、鼻、舌、身体以及意识（无六根），也没有色相、声音、气味、味道、触觉以及我们所能认知的一切事物（无六尘，六尘合六根称为十二处）。
没有可以察看的视觉境界、甚至没有我们所能认知的意识境界（无十八界）；没有愚痴无明、也没有被觉悟的无明；没有衰老及死亡，亦没有不衰老及不死亡（无十二因缘）。没有痛苦的根源、也没有所谓能消灭痛苦的方法（无四圣谛）。
没有所谓可以得到的智慧，甚至没有任何一件事物是我们可以得到的。因为这个没有任何一件事物可以得到心境，一切修行到达觉悟的有情众生，都是依照般若波罗蜜多修行，达到不被“空无”所产生的幻象所牵绊的境界，因为这种无所得的心境，才没有惊恐之心，解开我们迷妄颠倒的思想，回归到真实永恒的觉悟境界。过去、现在、未来所有觉悟的智者，都是凭此般若波罗蜜多修持、达到高于一切事物的无上正等正觉、终极圆满的觉悟境界。
因此要知道，般若波罗蜜多是最神圣的准则、是最光明的方法、是至高无上的真理、是无与伦比的规范，能解决消除我们所遇到的一切烦恼、痛苦以及灾难，真实而不虚妄。所以想要达到无上智慧，就该不断的提醒自己，默念真言：揭谛、揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛，菩提萨婆诃（去吧！去吧！放下执著放下妄想一起修行到觉悟的彼岸，发起无上菩提心、勇猛修行、用行动去成就无上正等正觉吧！）
三．《心经》涉及到的人物及要点：
从经文上可以看到，经文有几个要点要记住：
一.修持的主角：观世音菩萨；
二.讲法的主角：观世音菩萨；
三.法会上的听众代表：舍利弗；
四.诸法：五蕴、六根、十二处、十八界、十二因缘、四圣谛；
五.修持的要点：六度般若波罗密、无所得心。
六.修证的果位：阿耨多罗三藐三菩提心（无上正等正觉菩提心）
七.为修行方法做证的人物：一切菩萨及三世诸佛。
八.作用：解脱一切苦厄达到清净极乐的觉悟彼岸
九.密咒：揭谛、揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
四．心经的纲要：
时间：般若时；
地点：王舍大城灵鹫山；
人物：佛、大比丘众，菩萨众；
观世音菩萨修持般若波罗密多（六度般若蜜）;
观世音菩萨修持般若婆罗密多，在禅定般若中觉察到我们心中所执著的一切事物都没有实体。
观世音菩萨从禅定中出来后到佛陀讲法的场所，向佛请示要向大众讲秘密法要，得到佛陀的首肯后，对修行的代表舍利费讲到：“五蕴、六根、十二处、十八界、十二因缘、四圣谛”这些我们所能觉察、感受的方法都是空无而没有实体的，所以修行者应该发无上菩提心，无所得心，修持六度般若波罗密。即《金刚经》所讲：应无所住，而生其心。
提出一切菩萨都是修持般若波罗蜜多法，以无所得心而做到无所挂碍、无有恐怖进而达到究境解脱涅槃的果位。再举证过去、现在以及未来所有觉悟者都是依修持般若波罗密多而证得阿耨多罗三藐三菩提心。
说明依靠六度般若波罗蜜修行到清净极乐的彼岸是无上真理，高于神、高于光明、高于一切事物，能解决一切世间的一切苦难。
最后给出修持的秘密心要真言：揭谛、揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
五． 心经主要讲什么：
我们生活在这个世间中，要想解决在世间中、在生活里遇到的任何困难、苦恼乃至一切苦厄、灾难，应该先发无上菩提心、行菩萨道、修持六度般若波罗蜜多。虽然我们生活在这个世间的种种触觉、感受很真实，能让我能欢乐、也能让我们痛苦不堪（更多的是烦恼与痛苦），但其本质都是虚无而没有实体的，都是随缘而起，随缘而灭，并非恒久不变而存在的。所以我们要坚持修行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若这六个层次的智慧。我们就可以超越一切事物、摆脱在这个世间遇到的任何烦恼与痛苦，达到清静极乐恒久真实的境地。
六：六度般若波罗蜜简述
六波罗蜜，是菩萨欲发心修成佛道的六种行持。分别为布施波罗蜜、持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、禅定波罗蜜、般若波罗蜜。
１.布施波罗蜜：布施有三种——财布施、无畏布施、法布施；布施能够增长善根功德，治疗贪疾。
２.持戒波罗蜜：持戒，简单的理解是以五戒、十善等律法为依据来护持自己的行为和念头。
３.忍辱波罗蜜：忍辱就是忍受外境的屈辱及难以承受的感受。忍有三种境界，音响忍、柔顺忍、无生法忍。
４.精进波罗蜜：精进就是不放弃、不懈怠，坚持守护修行的念头。
５.禅定波罗蜜：禅即禅定，禅定即寂静，让我们的内心存于不被外境牵绊的境地中。
6.般若波罗蜜：般若即是觉悟，明白真实无虚的道理，远离一切妄念。
注：（在后面的我们章会仔细讲解六度般若蜜的修持与对生活的影响）
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